حرفك

ع ـ عين الرحمن تحرسني

الرقم 8

الرقم ثمانية

الاعداد جوهر الكون وللاعداد مظهرين احدهما عملي والاخر نظري وارتبط العملي بمظاهر البيئة وتغيرات المناخ وتحديد مواقيت الزرع والحصاد وحركة الافلاك والابراج وفي ثقافات لاحة اخذ التنجيم بواسطة رموز ارقام حرفية وعددية

دائما مايرتبط الرقم ثمانية بالوفرة والانهائية ورقم البدايات جميل ان تقرر فيه وتبدأ به فهو رقم ميمون

الرقم ثمانية هو رقم البراهمن الاكبر ساوى العالم في سبعة ايام وقسم الفضاء والالهانيات والاجزاء المكونة له واستراح في الثامن

والرقم ثمانية يشير الى الاديتي Adityas , الام السماوية في الفيدا او قرينة البراهمن والتي انجبت الهة القوة والعطاء والوفرة والوضوح الالهة الشمس والسماء والرعة والمطر

ميترا اندرا وسيريا وبهجا وفيسفانت وفايرونا واريامن وأمايا

أقرب النصوص الفيدية نجد إشارات إلى ثمانية أديتيا: ميترا ، Varuna ، Aryaman ، Amia ، Bhaga ، Dhatar ، Indra ، Vivsvant.

وغالبا مايطلب منها الحماية وتزودنا بالثروة والوفرة ويرمز لها بالرقم ثمانية

ايضا هوا رقم الالهة لاكشمي قرينة فيشنو اهة الوفرة والمال والنى حيث تتربع على زهرة اللوتس المكونة من 8 بتلات ولديها ثمان أشكال جميلة " احبها لاكشمي "

وثمان اسماء مباركة

Adi Lakshmi التصوير الاساسي

Dhanya Laskhmi وفرة والهة البذور وبركة الزراعة والارض

Dhairya Laskhmi الهة الشجاعة والقوة ووفرتها

Gaja Laskhmi تاتي في صورة الافيال والافيال رمز الغنة والغنى لديهم

Santana Laskhmi ووفرة الولد وربة الخصوبة

Vijaya Laskhmi ربة النجاح والتوفيق

Vidya Laskhmi ربة المعرفة والحكمة

Dhana Laskhmi ربة المعرفة المالية ووفرتها

ان سألتموها فأسلها ثمانية

فالسرديفي ثمانية الهة المال ـ الهة المعرفة ـ الهة الشهرة ـ الهة الارض ـ الهة الصحة ـ الهة المتعة ـ الهة السعادة ـ الهة السلام ويقابلها بالثمانية الصفات الالهة جانيشيا فالرمز ثمانية يمثل الالهة جانش او جنباتي .

كما انه نجم الشمال او مجموعة فاسوس المذكور في الفيدا المصاحبة للالهة اندرا و المكون من

They are Dhara (the earth), Anala (the fire), Apa (waters), Anila (wind), Dhruva (north star), Soma (the moon), Prabhasa (the dawn) and Pratyusa (the light)

ثلاثة تمثل الشمس والقمر والنجوم ثم خمسة العناصر المكونة للارض والانسان

ايضا يرمز الى astadikpalas الالهة التي تحكم الفضاء وتحميه والمؤثرة في الابراج

They are Indra (eastern Lord), Varuna (western Lord), Kubera (northern Lord), Yama (souther Lord), Agni (southeastern Lord), Niruthi (southwestern Lord), Isana (northeastern Lord) and Vayu (northwestern Lord)

اندرا الشرق ـ فايرونا الغرب ـ كوبيرا الشمال ـ ياما الكنوب ـ اجني جنوب شرق ـ نروشي جنوب غرب ـ ايسنا شمال شرق ـ فايو شمال غرب

خمسة مراحل للحب في الفلسفة الهندية القديمة

احد اهم قواعد التوحيد ( الدارما ) وأولها وماتقوم العقيدة الا بتحقيقها واستقرارها في الهندوسية الحب او الكاما

فالبراهما أخذ على عاتقه اتحاد الكون ومنها اتحاد الذكر بالانثى

شيفا ببرافاتي او شااكتي - سيتا وراما ـ فيشنو ولاكاشمي ـ كريشنا ـ .. والقائمة تتطول

يقول حكماء الهند القديمة : ان الحب الذي نطارده أو مانسميه الوقوع في الحب لايمكننا اعتباره حب بدلا من ذلك يمكننا ان نقول انه احساس عابر يمكنه ان ينهار في اي لحظة وتحت أي ظرف ، ومن خلال التأمل الطويل من احياء ثقافة البهاكتي يوغا خلال الفترة الممتدة من القرن الخامس عشر وحتى اليوم وجدوا ان الحب يمر بخمس مراحل حقيقية يمكننا القول بعدها ان هذا هو الحب الحقيقي والمقدس وليس الحب الواهم الذي يقع فييه الجميع ويصدمو به ويحدث الانفصال

1- الكاما KAMA الرغبة الحسية

والكاما تعني شغف الرغبة الحسية ، اي الرغبة في الاندماج الجسدي والمادي للاخر والتعرف من خلاله على رغبات الاخر والاتفاق بينهما في ذلك ، بعكس الاساطير التوحيدية التي تعتبر الجسد عار وفي سقوط للانسان الكاما تعد التعرف على رغبات الطرف الاخر وممارسة الجنس لاتعد من العار في شي بل تصل العلاقة خلاله الى الكمال ومن هنا يأتي دور الكامسوترا في ترشيد الطرفان لجسدهما والتعرف على رغباتهم الكامن وممارستها وهو لايقتصر على المسائل الجنسية بل كل مسائل الحب وكل ماهو مبهج للطرف الاخر من ناء ورقص كما هو موجود في الكاموسترا

فاتفق العلماء الهنجوس انه الكاما هي هدف وطريق للحب نحو الكمال ولكن ليس كل شيء لينتقلو بذلك الشريكان للمرحلة الثانية المتقدمة في العلاقة

2- Shringara السرينقرا الالفة والحميمية

الجنس من الممكن ان يشبع الرغبات الجسدية ويصل لمرحلة التفاهم في العلاقة ولكن لايمكنه أن يصل الى الاشباع الروحي الكامل إذا انغمسنا في الجنس وحده بدون صداقة حقيقية وحميمية وشراكة ، وهذا الجانب الذي ركز عليه الحكماء الهندوس عبر العصور في الفيدا المحتوى العاطفي للذكر والانثى في العلاقة والشعور بالامان والحرية والاستقلالية وفهم الحالة المزاجية والعاطفية لكل طرف ومشاركة الاسرار حيث منسوب الامان يجب ان يكون عالي جدا وتبادل الهدايا فرفقاء الروح والفكر يعد اكبر بكثير من الجسد فقط فكون حصر العلاقة في الجسد لايمكن ان تكون علاقة حب مالم تصل الى المرحلة الثانية التوافق الروحي بعد التوافق الجسدي

3- الميتراي Maitri الرحمة

الرحمة والاحترام وليس الحب وهي مرحلة اعلة تصلك بالكمال

تذكرت الاية القرآنية التي تقول " وجعلنا بينهم مودة ورحمة

القرآن لم يذكر الحب لكن ذكر مرحلى اعلى بكثير وهي الرحمة

يقول الحكماء : ( هناك القليل من الحب في الاشياء الصغيرة التي يمكننا القيام بها )

هنا يقول الحكماء ايضا انه حب امومي وكوني وليس فقط للشريك كالابتسامة في وجوه الناس والعطف على الاخرين ومسح رؤؤس الاطفال الاحسان والاحترام والتقدير لكبار السن والعطف عليهم حب اكثر عطاء وأقل انانية من خلال التفاصيل الصغيرة

فمتى ماكنت اكثر تعاطفا مع الجميع سنعكس ذلك على شريكك في العلاقة وتصبح اكثر عطف وحب ورحمه له وهذا مايحتاجه هوا يحتاج اليك في وقت ضعفه تلك الاوقات التي لن يعلمها سوى انت

قد تكون هناك صعوبات تواجه الناس فليس الكل يمكنه فعل ذلك فالنفوس مختلفة ولكن هناك ممارسات تصل الى الفرد بذلك ليحقق الحب بحياته

4- البهاكتي Bhakti الحب الغير مشروط والاخلاص

الرحمة هي البداية لكن ليس نهاية كل شيء اذا مالم يكن هناك اخلاص غير مشروط للشريك والالتزام به وعدم خذلانه انه كشيء مقدسة كالاله هنا الشراكة والارتباط والايمان بالشريك والسعي من أجله في الارض والتفاني من اجله اعمار الحب والارض والتعلق كمبدأ روحي وديني بالشريك البهاكتي مختلفة عن الكاما التي تاتي كتحقيق رغبات الشريك الجسدية لتاتي البهاكتي تحقيق الرغابات الروحية في الفرد

فهو الولاء والتفاني في الحب والصداقة وكل العلاقات الانسانية السوية

5- Atma Prema الاتما هو حب الذات الغير مشروط

ان تحب نفسك فكل مايخرج منك يعود اليك فالنهر الذي يتدفق من قلبك ستشرب منه وأن مانراه في الاخرين نراه اولا في انفسنا ، متى ماحبيت ذاتك بدون انانية متى مافهمت نفسك راح تعطي وتحب الاخرين وتحب شريكك الي يكملك

يقول السوامي روي

I, you, he, she, we –

in the garden of mystic lovers,

these are not true distinctions.

الحب لايعرف حدودا الحب كوني

.

اتمنى اكون وصلت وبسطت مفهوم الهندوسية في الحب والعلاقات بين الشريكين وبين الناس

احنا محتاجين علاقات صحية روحانية لكن انغماس الناس ورا الحب المادي الي يقوم على المصالح والوقوف عنده والخوف والارتباط بالقبيلة والمجتمع افسد الكثير من العقات

ودايمن عندنا فكرة لاتعطي الشريك جسمك يمل بعكس الهندوسية الي قدمت الجسد وبعدها العاطفة يعمي تبني علاقتك طوبة طوبة من الاساس وتحقق جميع رغباتك الين كمل الهرم

كل مشكلة تمر فيها هي اختبار لايمانك وذكائك 
لاتجزع فقط أسأل نفسك
كيف انتصر؟
بالصبر والقبول والسؤال 
انا كيف اخرج من التجربة ؟
ايش الرسالة وايش الدرس ؟
وانا فين اشوف نفسي
كيف احل المشكلة وكيف اعد العجز وكيف اقوم من الطيحة
انت كوني ، انت نتاج وحصيلة انت وخبرات ملايين الاجداد
استجمع قدرتك وخبراتك بالحياة
ممكن يكون الكلام سهل بس كونك بوسط كومة من الاحجار
مايخليك تستسلم ربما يعود الامر لمدى طبيعة كل انسان فينا
ومدى تحمله وتقبله
الاستسلام مختلف تماما عن التقبل
الاستسلام توقف بس التقبل رضا بالواقع مع امكانية وارادة وقدرة تغييره
وكل مااستطيع قوله مع كامل التقبل مني كوني ممتنة لكل ماامتلك
اللهم اني مغلوب فانتصر

everything in the universe is one.
كل شيء في الكون واحد 
وانا الحب 
ومحور الكون
والحب ايماني وسبب نجاحي على هذه الأرض 
فحين احب فأنا احب انعكاسي وذاتي من يكمل الدائرة الكونية
فالهي حبيبي
الهي القلب الذي احمله بين ضلوعي وأراه في كل زاوية وكل نجاح وكل شخص وكل موقف وكل توفيق , والله محبة ;)
“When there is love in our heart, only love will come out.” – Radhanath Swami
انه قانون التوحيد

من قوانين الحب في الهندوسية 
عدم التعلق وعدم الانانية 
يقول السوامي برماهانسا Paramahansa Yogananda
قلبك النقي هو مغناطيس يجذب الاصدقاء الحقيقين لذا ان اردت الحب تخلى عن شيئان التعلق وعدم الانانية 
فعندما تتعلم العيش للاخرين سيعيشون من أجلك

لولا

كوب من القهـوة ، فتق باتساع صدر أليسـا في البيجاما ، وذبابة غير مكترثة بمصيرها

وأكتـــب

لولا وجع قلبــي لبطلت أن أكتب

ولولا الاصابة التي عانيت منها في ساقي لما وقعت فريسة للخلود ..

ولولا سمرتي لما كنت عزبــاء ..

ولولا الكذب لما عرفت معنى الصدق ..

ولولا الشفقة لما شعرت بالعذاب وسوء الفهم ..

ولولا قلة المال لما عرفت قيمة الأشياء

ولولا الأشياء لما انصعت للاحتمالات . لولا الاحتمالات لما أصبت بالازدواج . لولا الازدواج لما نجحت في ارتكاب هذا الكم من الخطايا والفظاعات .. ولولا السلاح لما تأملت جثة غير جثتي . لولا جثتي لما أزدحمت المقبرة بالملائكة والسياح . لولا الملائكة لما تخلصت من عبء الفضيلة والالتباس . لولا الالتباسات لما كان للفلسفات معنى . ولولا المعنى لما وصلت إلى هوس القناعات .

لولا القناعات والمعنى والهوس لما رفضت صعود التاكسي واخترت الباص ، ولولا الباص لما توقف الحمار عن الكد والتميز والإبهار

صدقني ولولا الوحدة لما وضعت استراتيجتك الي ماتخرش الميه لمحاربة الناس .

ولولا كوامن الأوهام في أعماقك الخاصّة لما ازدادت هشاشتك بشكل عام

اه .. ولولا هذه المدينة وقوانينها لما تناولت كوب القهــوة ضدّ الصداع . لولا الصداع لما أبصرت طريقي في العدمية . ولولا العدم لبطلت كتاباتي

شاكرا الجذر - root shakra - وبالسنسكريتية Muladhara

شاكرا الجذر - root shakra - وبالسنسكريتية Muladhara

شاكرا الاساس والقاعدة التي نؤسس عليها كل امور هذه الحياة

وتفعيلها بطريقة صحيحه يقوم العلاقات والنجاح في العمل وفي الارتباط

" وان سعيكم لشتى "

مولدهرا بالسنكسريتيىة Muladhara وهي تعني الدعم ويحكمه عنصر الارض

اي الثبات والالهة شيفاوشاكتي وجنباتي

شايفا في المثلث بداخلها والذي قاعدته من الاعلى للاسفل " اي تقديم الاساس "

وكل ذلك هي رمز الوفرة والثبات والجذر والثقة والحكمة والتعاطف يرمز لها ايضا بالفيل او قدم الفيل الذي يمثلها جانيش وهي تمثل طاقة الكونداليني وتركز لشقرا الروت او الجذر

كما انها ترمز لكنوز الارض السبعة الحافظة للحياة في نظام الطب الهندوسي

لو تلاحظو في رمزيتها تحمل النقطة دي اربعة بتلات

الاستبصار - العقل - الوعي - الأنا

mind - ego - entellect - consciousness

كما انها تشير لأربعة مهم في الفيترس في البوذية او الطاقة الموجية المحيطة بنا

المتعة العظيمة ـ الابتهاج بالسيطرة على الشقف وتحويله من سلبي لإيجابي

والنعم في التركيز ـ والاستمتاع بالطبيعة بأقل مايقدمتها

في الهندوسية ايضا تمثل الارثا " الوفرة " والدهارما او الدارما " السلوك " ، وايضا الكاما " الجنس والمتع المادية " ، والموكشا " التحرر والانطلاق والتوفيق "

كل هذه بالامكان استحقاقها

لتفعيل هذه النقطة وعدم غلقها حين يغلق كل شيئ في وجهك

بما انها مركز القوة والوفرة والثبات والتوفيق متى كان ارتباطنا بالارض والاساس قوي حين نقدم القبول والتسامح والحب وعدم الكراهية وتقديم المصالح الشخصية والاضرار بالطبيعة طبيعة الارض حتى على مستوى الانسانية لخدمة مصالحنا وفقد الصلة بالناس

وتعتبر احد النقاط الاساسية في التانترا الهندوسية والبوذية المنشقة عنها اي التقاليد الباطنية لهم والتي تعني النص والنظام والطريقة والاداء والتقنية والتطبيق وهي تعد انماط معينة من العبادة غير الفيدك والبوجا في مفهومها وطقوسها

ومكانها العصعص ومرتبط بالساقين حتى القدم

يذكرنا ذلك بحديث عجب الذنب

" ينزل السماء من الماء فينبتون كما يبت البقل .. الخ

فالقاعدة هي الاساس للوفرة والنماء

دائما يشتكي الكثير من علاقاتهم بالانفصال بالثقل بالابتعاد ، دايما يشتكي الكثير من عدم الوفرة والادخار والفقر ،

ولاحظت كثرة التهم والعنصرية تجاه الاخرين بددون وعي ان كل هذا الاحتقان له اثري السلبي على الحياة

لان الهمينة والفوقية والتطرف والجمود من سلبياتها والتركيز الذاتي والانانية

للوفرة والادخار حب الارض التي نسير عليها الاخلاص والاحسان عليها شكر كل من حولنا فنحن ماتخرج هذه الارض وشكرها بالاحسان اليها بالسعي فيها بالرضا

بالحب بالصدق فيها

بتمني الخير لكل من يقف معك عليها لثباتها

في العلاقات بين الشركاء الاحبة او الصداقات او العمل او الاهل ، اهتم كثيرا بالقاعدة الحب وحده لايكفي الرغبات وحدها لاتكفي كونها موقتة ومضللة

والمصالح لايعول عليها

مثل الهرم لتبقى ثابت وشامخ وتنمو وتصبح شجرة وافرة الظلال اخترت ارض ثابتة خصبة ازرع نفسها فوقها ظللونا بتشابه الافكار لكن وحدها لاتكفي مثل الامان الروحي والمعنوي والصددق انا استأمن الانسان دا معايا مايخونني ومايتحرك ويتركني واجف واتيبس امان روحي وامان اسري الانسان دا صادق انا مستامن يربي صح والتوافق والالفة في الجنس وعدم النفور من الاخر الاشباع الجنسي مهم والاهتمام بالطعام والتغذية بذلك البندية والروحية وللتقارب وامن الموارد بعدم الاتكالية على الاخر وعددم المنع وعضل الاخر الحرية في السعي

حتى الامان في الوظيفة والعمل والشراكات بالصدق

الادخار بنية التنمية تنمية الارض وتنمية الانسان

وطنك هيا ارضك الي تعطيك مهو اسم وهوية هو انتماء

الرزق اسعى يعبدي وانا معاك محد حاياخد مكانك ولا رزقك بلاش عنصرية وتعالي بس لاتخجل من اي عمل

وامتن وحب مكانك وحب ارضك ولاتنوي قطع رزق احد بس اشتغل على نفسك طور نفسك جانيش اله الخطوات والنجاح

انتبهو لكلامكم ولأفعالكم تجاه الاخرين اتجاه المرأة اي كان موقعها بحياتك اتجاه الاصدقاء وهكذا نشاطها والتوفيق في الحياة يحتاج استبصار وادراك لنفسك انا ايش ابغى ايش يريحني انظر تحتك للأرض بمعناها الرمزي انت على اي ارض واقف وعلى اي ارض راح تنمو وتبني حياتك ومستقبلك واسرتك وروحك هيا سلوكك

الحياة وعي يسعى للتطور

والايمان من ايمان من مونا من الارض من الام امنا الارض

متى كان عندك ايمان اي صدق وادراك وحب واستبصار وارض ثابتة راح تنجح وتتوفق

كل شخص فينا له انعكاسه بالحياة

واكثر مايظهر ذلك بوضوح في الناس في اختياراتنا لهم

فالمحبة والالفة والقرب من احد هو انعكاسك فيه

حبيت الشي وقربت من الي تشوفو في نفسك

او الي ينقصك وتتمناه ويكملك

مين الي يفهمك ويستوعبك كوعاء

ومن يصدق ويشعرنا بالامان

متى يبان جمال الانعكاس في اشد الاوقات حلكة بحياتك في غضبك في انعزالك في تململك في انقلابات حياتك وتقلباتك كالفصول الاربعه حين ياتيك الحزن ويصارعك ويتسيد الخوف والقلق ويتقدم كل المشاعر المظلمة

يبان نورك وتفهم مشاعرك وتملك السيطرة على زمام حياتك لانهم بيخرجو اجمل مافينا لانهم بيحتملونا

لانهم بيعيننونا

يبان جمال اختيارك او حتى العكس

nala نالا والطهي

مااحلى الرجل الذي يجيد الطهي

مااحلى تلك الاوقات التي يقوم فيها الرجل بالطهي لفتاته

.

نصيحه متى مااحببت ودعوة فتاتك للخروج حاول ان تتطهو لها قدم لها الحب بذلك وستساعدك الالهة

هذا ارداتها كما وصل الينا حاول ان لاتدعوها للمطاعم الفاخرة أوحتى العابرة

اطهو لها حتى لو بتقديم فنجان من الشاي هواء وماء ونار وتراب

دعها تراك عن قرب

.

اشتهرن النساء دومًا بالطهي واجادته وتشير الطهاة الجيدون في الهندوسية

لسيتا ودوربادي

للالهنية سيتا حيث في الراميانا ذكرت انه كان لها بيت تتطهو فيها للناس

وهي مثال عظيم للمرأة الصالحة للهندوسية وكانت كريمة جدا ليس بالكثرة ولكن باجادتها للطعام واستعمال البهارات من الغابة وتنوعها ولذا دوما المطبخ الهندي مليئ طعامه بالبهارات من ارضه الغنية ولذا سميت الهند بارض البهارات

ولاوجود لجائع من مطبخها

واشتهرت ايضا في ذلك دوربادي بعد نفيها مع الباندافيس من القصر للغابة فكانت تتطهو الطعام منا لبهارات الموجودة في الغابة وذلك يدل على خصوبة ووفرة ارض الهند بالبهارات وبينما يعدون الاثنان وجباتهم اشتركتا في الانطواء والبكاء كثيرا

وهذا يفعل ان على السيدة ان قهرت وجرحت ان لاتتوقف على العطاء وبحب حيث يمضي وقتها وان الكرم سيعود عليها بالخير

وكان الباندافاس لايملكون اي شيء اي شيء بعد النفي

وايضا سيتا

لكن كانت دوربادي تساء كثيرا ان لم تجد من يتناول طعامها او يأتي لبابها ولم تتعطمه

لكن اين دور الرجل في الطهي

حين نشير الى الطهاة في الثقافة الهندية بالتأكيد لن يخفى علينا نالا

حتى ان الرجل في الهند الذي يجيد الطهي يطلقون عليه لقب نالا

ونالا في المثلوجيا الهندوسية من مملكة نيشادها ابن فريسنا وورد ذكره في المهابهارتا وقصته احدى القصص المهمة في الادب الهندي الفيدي ، ملحمة داخل ملحمة مليئة بالرثاء والحب والملحمة التي تؤدي الى فهم كيفية تنفيس العواطف ومشاعرنا

فقد كان نالا يملك جيشا ضخما ومملكة واسعة وامتد حكمه لسنوات طويلة واشتهر بمسؤوليته العظيمة وقدرته وعدله الذي يشهد له الجميع به ..

راى ذات مرة الكثير من البجعات في الحديقة التي جمعت لأجله في مملكته أعجب بها كثيرا وحاول الامساك بهم وضمهم الى مملكته عدا واحدة تركها لأنها حدثته وقالت له لو منحتني حريتي سأدلك على فتاة جميلة جدااا هي أجمل عذراء في العوالم الثلاثة يمكنك مشاهدتها وقد جئت اليك خصيصا لأني وجدت فيك ذلك الرجل الذي يستحق الاميرة دايمانثي ابنة الملك " فيدرابا " ، سعد كثيرا نالا فهو يعلم عن سيرة هذه الشابة الحسناء الاستثنائية والقدر الجميل الذي ساقها اليه عن طريقة هذا الوسيط البجع فقد كسب بذلك ثروة عظيمة فقام على الفور نالا بتحرير البجع

وقال لها كلمة واحدة بدون اي ضمانات منهما - لاتنسيني - وتركها تذهب وتطير وجلس نالا بصمت طويل على حافة النهر حتى المساء

ذهبت البجعة مع جمع من البجع نحو دامياثي واصدمت بالاميرة الحسناء واخبرتها ان انها قادمة من عند الامير نالا وانه امير بارز بين الممالك ووسيم وعادل ودمث الخلق ولم ترى اجمل منه في العوالم الثلاثة ولكن طلبت الحصول على حريتهم للحصول عليه

لكن الاميرة قالت للبجعة بأن الامير لابد وانه قاتل الكثير لأجل مملكته وكانت مترددة فقالت لها البجعة :

عزيزتي الاميرة لقد رائيت الملايين والملاييين من الازواج القتلة كما تدعين ، عفوا فإذا كان الزوج ذكيا فالزوجة ليست كذلك ، وإذا كان الزوج جميلا فلايمكن ان تكون زوجته جميلة ، وإذا كانت جميلة فالزوج قبيح ، وإذا ماكانت الزوجة ايجابية فالزوج سلبي ، وإذا كان المرء جرئيا للاخر فالاخر خجول ، وإذا كان احدهما متشائما فالاخر متفائل ، ففي كل مكان تتشابك حالات عدم التوافق فالكل يكمل الاخر ويعكس على الاخر وأنا أفضل ان اختصر لك شيئ هذا الكون حقا مليئ بالتناقضات ولكن ان حدث وتزوجتما فسأصيح في العوالم الثلاث باعلى صوتي بأنه ولأول مرة في تاريخ هذه الأرض وبين هذه المتناقضات هناك زوجان متطابقان من الناحية المثالية

سرت الأميرة بكلام البجعة التي اقنعتها بذلك وتركت البجعه تتطير وتنهدت بصمت وجلست امام البحيرة حتى غشي الظلام المكان

غشى الاميرة حب الامير نالا وامتنعت عن تنول الطعام لايام عديدة فقد تملكها حبه الذي اصابته بها البجعه ..

ذكرت الملائكة حال الاميرة لاله اندرا وان هناك اضطراب في الارض فققرو النزول للارض ومرو على نالا فقال لهم ماذا تريدون قالوا الصدق الروح الصادقة فقط ونحن علمنا بها منك حينها سيتمكنون من مساعدته واخبرهم بصددقه فعلا في مراده وساعدوه بانه يدخل متخفيا لقصر الاميرة

وذهب اليها تفاجاءت الاميرة من وجوده فقالت له من الواضح انك شخصية غير عادية فكيف سمح لك مراقبو البلاط الملكي بالدخول بهذه السهولة ؟

هل لي اعرف من أنت ؟ باختيار لهذا الطريقة الصعبة والمحفوفة بالمخاطر والجرئية بالدخول الي ؟

قال لها بانه نالا وانه اتى الة هنا بمساعدة الملك اندرا واغني وفارونا وفايو كل العناصر الكونية الالهنية اكتملت بداخلي من اجلي واجلك وتم تحقيقها

سرت الاميرة بذلك وشهقت بانه امير احلامها ولكن كيف لها الزواج من اله

قال لها نالا بأن كل ماقالته البجعة صحيح وانت مرغوبة ومحبوبة حتى من قبل الالهة الكونية التي حققته بسلوكك ونبلك وصدقك وانجازاتك في الحياة

فقالت : لكن كيف تتعارض الرغبات البشرية مع رغبات الالهة القوية ؟

وتم الزواج بمساعدتهم

تملكته الربة كالي لذلك تمثلت له وخدمته كمساعدة في الطهي له ، وكتب اول كتاب

هندوسي في الطهي ووصف البهارات ووفائدها وحول النالا الى الدارما ، فالطهي من وسائل البر والفضيلة وعاش في الغابات كثيرا

" سراج الجسد هو العين، فإن كانت عينك بسيطة فجسدك كله يكون نيرًا. 
وإن كانت عينك شريرة فجسدك كله يكون مظلمًا. فإن كان النور الذي فيك ظلامًا، فالظلام كم يكون؟!" 
(مت6: 22، 233)

تسابيح . Ajapā

واسبح باسم حبيبي بكرا واصيلا

ومن الليل فاسجد لك واسبحك ليلا طويلا

وزي مابيقول ابو بكر بلفقيه ( فإني على ذكرهم دوب )

هناك قصة وردت في ملحمة الرامينا وانا بقرأها استوقفتني واحببت نقلها

عن التسابيح بالمفهوم الاسلامي و تكرار اسم الله واطلاق تعويذة خاصة بك

و ترداد ذكر المحبوب تبقيك على اتصال مع الاتما مركز القلب او الاوتمان الروح والروح هي الله في المفهوم الهندوسي المصدر الالهي في الحب والقوة الداخلية فيك

( فروحك هي محبوبك )

فالقوة تقع في كلماتنا حين تتحقق الجابا Ajapā او العفوية والتلقائية والتكرار الصامت

فاللمحبوب متى اهتتممت بذكره بصمت في داخلك وفي افعالك

فالذكر بعدها حين يصبح كل ماتقوم به هو انعكاسه

سواء كنت نائم او مستيقظ او مستلقي او تسير فهذا يعني ان حبك له سوف يكبر وسيتجه نحوك ويرافقك ويحميك ويزيد من طاقة القلب وتوسعها ونقاءها

مثلما يفعلون بتريد " اوم " سواء الهندو او البوذين

تقول القصة :

عندما حرر راما زوجته سيتا، من قوة الشيطان ، رافانا، جمع شملهم من جديد بسعادة وعادوا إلى مدينة أيودا "أيودا " مدينة قديمة في الهند ومسقط رأس راما " كما وعاد الملك هانومان، زعيم جيش القرد ة معهم وبقوا في القصر الملكي . وفي فترة من الفترات أدرك راما أن سيتا كانت تغار من هانومان لأنه بدلا من تكريس اهتمامه لها، كانت عيناه منصبة على هانومان . وكان يؤذيها ذلك ، واعتقدت بذلك سيتا أن راما مفتونا جدا بهانومان وأنه لم يعد يلاحظ أي أحد آخر عداه .

فهم الرب راما أفكارها وبدلا من اجابتها، انحنى إلى الأمام وسحب شعرة من جسم هانومان. ثم علقها بأذن سيتا ، وسمعت تعويذة "رام، رام، رام" تتكرر باستمرار من شعرها

ثم قال راما :

لست انا الذي انجذب نحوه ، بل هو الذذي يسحبني دائمًا نحوه , هل فهمت الان ؟ "

When Rāma had freed his wife, Sītā, from the power of the demon king, Rāvana, they were joyfully reunited and returned to Ayodhya. Hanuman, the leader of the monkey army, also returned with them and stayed in the royal palace. At one stage Rāma became aware that Sītā was jealous of Hanuman because, instead of devoting his attention to her, Rāma only had eyes for Hanuman. Hurting, Sītā thought that Rāma was so fascinated by Hanuman that he noticed no-one else. Lord Rāma understood her thoughts and instead of answering her, he bent forward and pulled a hair from Hanuman’s body. He then held it to Sītā’s ear and she heard the Mantra “Rām, Rām, Rām” resounding constantly from the hair. Then Rāma said: “Do you understand now? It is not me who turns towards him, but he who constantly pulls me towards him.”