الاثنين، 29 مايو 2017


الشعر الطويل للنساء ليس مجرد رمز جمال وحسب لدى الهنديات 
ويحافظن عليه وذلك في توصيةالهية واردة في الاوبنشياد 
حيث قدمت الطبيعة فيه الشعر على جسد الانسان
وذلك لامتصاص chaitanya ( divine consciousness )
ويعني بذلك امتصاص الوعي الخالص الالهي وهو مايعرف بالطاقة الالهية في الرج فيدا
ففي الاوبنشياد المقدس يفسر بان الاوتمان او الروح او الذات الالهية
تمثل نفسها في سبعة اشكال مختلفة من prakrti اي سبعة اضعاف من الطبيعة التي توازنها وتشير البراكريتيالطبيعة والجسم والمادة والكون الهائل الذي يحيطنا والى الجانب المؤنث فيها
هذه الوجوه السبعة من الوعي هي
الوعي البدني
الوعي الحيوي
العقلي
الفكري او قوة الفكر
الوعي الملي
الوعي الالهاني
In the Upanishads : it is explained that the Atman, the Self, represents itself differently in the seven-fold movement of Prakrti according to the dominant principle of the consciousness in the individual being
These seven folds of consciousness are –
1) Physical consciousness, 2) Vital consciousnes
3) Mental consciousness, 4) Supra-intellectual consciousness
5) Consciousness proper to the universal Beatitude or Blissful consciousness
6) Consciousness proper to the infinite divine self-awareness,m
7) Consciousness proper to the state of pure divine
وهي المسؤولة عن وظائف الخلق والحفاظ علا توازن الوجود
وايضا لتنمية ساتڤا في المفهوم الفلسفي الهندوسي وتنمية ميول المراءة وصفاتها وسماتها الجمالية والخلقية نحو الايجابية والسكينة والصفاء والثقة والسلام والابداع والكفاء وكل تلك الصفات المفيلة بجذبها نحو دارنا المعرفة وجنانا
وهو العنصر الخفي الذي يربطها بالرجا العنصر العاطفي والروحاني الذي يمنحها التوازن والقوة وايضا لزيادة الافكار الجنسية التي تودي الى انجذاب الجانب الذكوري اليها للاتحاد
فالمحافظة على الشعر الطويل سواء للنساء او الرجال حتى لايسبب ضرر على المستوى الروحي
فهو يمثل الهة الانثى شاكتي ايضا

ويمسك السماء ان تقع على الارض الا باذنه
الله الذي رفع السماء بلا عمد 
ماورد في القرآن عن قوة الجاذبية الارضية ورد أيضا في كتب الفيدا والفلسفات الهنوسية القديمة 
فهناك العديد من النصوص السنسكريتية القديمة جدا التي تحدثت عن الجاذبية الارضية ، احدها ماورد في النصوص الفلسفية القديمة سيدهانتا وهو يقدم علم الكون واللاهوتية وهو روح ولب التنوير الذي يمنحه الاله شيفا 
Siddhānta Shiromani by Bhāskarāchārya
والذي يقول في الترجمة بأن الارض بطبيعة الحال تجذب الأشياء نحوها ، بسبب قوة الجاذبية التي تملكها وان كل موضع في الفضاء الخارجي من الممكن ان يقع عليها وهذه الجاذبية هي السبب في الحفاظ على توازن الاجرام السماوية

اصبح اليوم من النادر ان يلتفت احد للماضي وبالأمس اثار انتباهيي ممثل كان حاضرا ولافتًا في الفن ابان الثمانينات الميلادية وهو الفنان خالد العبيد وارثه الفني المتميز من مسلسلات نادرة قدمها وهي مدينة الرياح في شخصية علقم الشريرة وبدر الزمان والجوهرة والصياد وعلاء الدين وكلها من التراث الشعبي المنقول عن الادب الهندي كحكايات جحا والف ليلة وليلة والخ
,ومن ينسى كل الارث الفني السمعي والبصري في تلك الفترة من مايكل جاكسون غربا لافلام الكرتون التي كانت تنتجها اليابان كسنشيرو وهناك الحكايات عالمية شرقا وكرتون بان بان وبشار والسنافر وايضا تاريخ ديزني ايام الثمانينات كلاين كنج ، اضافة الى الافلام المصرية والسورية واللبنانية والافلام المدبلجة
وجحا تجحجح وشخصية اشعب وايضا المسلسلات التي كانت منطوقة بالفصحى
وحتى الاداب والمؤلفات في مختلف المجالات
كانت كلها متميزةوايجابية
بعد منشوره عن خالد العبيد توقفت قليلا وعدت معه الى الوراء ، فتخيلت بعدها شريط الزمن كموجة صوتية تصعد للأعلى ثم تهبط للأسفل
استواء .. قمة .. استواء .. قاع ...... الخ
اختصارا للفكرة ..
بدأت الموجه الانسانية في الصعود في تلك الفترة ومع تقدم الوقت مستمرة الايجابية في التصاعد إلى لحظة الاستواء ، ثم وصلت للقاع من نهاية 2012 ومع تقدم الوقت وهي مستمرة في القاع في دورة جديدة للزمن او كما هوا معروف دينيا " دوران الدوائر " او الايربورس "
والواضح ان الحراك السياسي والحراك الديني والحراك الثوري وارتفاع مستوى الوعي والتعبير عند الاغلبية وروح التمرد عند ابناء ذلك الجيل ضد ترسبات التاريخ وانظمة الاخطاء السابقة كان كبير جدا
يعزى ذلك لابناء الثمانينات ، ما يسمى روحيا ب indigo children
وهي الصفة لابناء جيل لديهم قدرات خاصة وقيل ان ابناء جيل الثمانيات لديهم اتصال وراثي بكائنات اخرى بدليل وصولهم الروحاني في تصرفاتهم واحاديثهم وهم الجيل ال مفرط الحركة والنشاط وسرعة التعلم والمهارات بشكل مختلف تماما عن ابناء الجيل السابق في كافة مناطق الكرة الارضية من كافة الاعراق
ومن منظور indigo children كان ابناء الثمانيات بمثابة طفرة في رفع مستوى الايجابية على الارض كل في مجاله
سياسيون ورجال دين وفناون وعلماء وعمال مهرة ومبدعون ومفكرون وفلاسفة وفي كل مجال انساني يبرز هؤاء بشكل ملحوض والى اليوم جيل الثمانينات متميز
وارجو في هذه الفترة الانتقالية ان يعود المؤشر في الصعود تدريجيا ، لا أخفيكم اشعر بالخوف بعد كل هذه المشاهد الدموية التي التصقت بنا كالقنافذ لكن هناك امل في ارتفاع نسبة الايجابية بسرعة وتبدا رحلة التخلص من السلبيات عند انتهاء الحرب السورية واليمنية وتوقف العنف الدموي فيهما
فالشرق الاوسط هو الترس الاول في عجلة دوران الانسانية بشكل عام نحو السلام
من الطبيعي ان تحدث حوادث دموية عرضية في كل بلد نتيجة حوادث واخطاء لكن الحروب المتعمدة والصراع الغير شريف على السلطة هي المسبب الرئيسي لاستمرار السلبية وتعطيل حالة السلام
الان وبعد توقفي عن التأمل في منشوره وقرآتي لرد اثار اعصابي عن الشر الكامن في الانسان حين استنكر احدهم ادوار الشر التي كان يختارها العبيد بعناية وتركيز وهي الادوار التي تركز عليها الادبيات الهندية بأن الشر هي الاصل في الانسان وماعلينا سوى تقويضه فالشر في الهندوسية لا يزدرى ولكنها روح بحاجة الى المساعدة للعثور على السلام وتمكينها منك ، فالشر كامن بداخلك ومعالجته بيدك وهناك صراع قوي وعنيف ومحموم بين الخير والشر وهو صراع تاريخي ولن ينتهي ولهذا الاداب الهندية وفلسفاتها تصوغ هذا الشر فأنت لن تعرف طريق الالهة ان لم تمر بتجربة الشر والشيطنة فهي فلسفتهم المنقولة منها تلك القصص فاذا اردت فهمها عدت الى فكفكة تاريخها وتتبع مسارها
وهذا بالضبط محور حديثي وتشبيهي بالموجات ..
اكثر شيء نستطيع فعله هو اضافة الايجابية لعالمنا
بأن تكون أنت إيجابي ومسالم لأبعد الدرجات ، مهما كان الوضع السلبي الذي تعيش فيه وتمر به
فتأثيرك السلبي سيؤثر على من حولك
النفس تمر بذات الحالات التموجية تنتقل فيها من حالة الاستقرار الى القمة ، ثم الاستقرار ، ثم القاع ثم الاستقرار وهكذا
طبيعة الكون بأكملها موجية ، كل شيء حولك سواء رأيته أو لا ، موجي الطبيعة ، وأنت أيضا لك جانب موجي يشار اليه بالنفس وجانب مادي بالكتلة
ومثلما يتأثر جسدك بطبيعة المحيط ويمرض ويسقم بناء على مايدخل اليه ويواجهه ، النفس تمر بذات الاعراض من تعرض لمراحل قوة ومراحل ضعف ومراحل هدوء

الدارما والأرثا والكارما والموكشا 
Dharma & Karma & Artha & MOKSHA 
تمثل الهندوسية نظرة متكاملة للفرد و الطبيعة و العالم و الكون بكل شساعته، و لطالما إعتبرتها أكثر الديانات قدرة على تحقيق التوازن النفسي و الروحي و الجسدي الذي يتسبب غيابه في كل هاته المآسي التي نعيشها اليوم من حولنا ...
مجمل أدبياتها و كتبها و مفاهيمها و مبادءها التي تجتمع في الأساطير و الملاحم و صراعات الآلهة الهندوسية فيما بينها تتجاوز بكثير جدا من حيث الحجم و العمق و المعنى و القدم التاريخي كل ما أنتجته الديانات السابقة
الدارما ..من الصعب تقديم موجز عن الدارما فقد وضعت أفكارها على مدى عقود طويلة في الهندوسية 
فهي قوانين الوجود ودائرة الحياة الوصايا العشر وحكم لقمان وهرمس .. 
و الدارما هي العقيدة والطقوس كما جاء في الفيدا والاوبنشياد والبوراناس والملاحم
أنت موجود . كنت موجودا . موجود الآن . ستظل موجودا بعد أن تموت ( YOU EXIST )
كل ما تفعله يعود ( إليك/عليك) ( الخير بالخير والشر بالشر ) ( What you put out is what you get back. )
الدارما هو المفهوم الرئيسي للهندوسيية والبوذية واليانية وحتى السيخية وبالتاكيد بقية الديانات تباعا ..
الدارما في الهندوسية تعني السلوك الذي يجعل من الحياة أمر ممكن وتشمل الحقوق والواجبات والفضائل اي طرق العيش في الحياة بشكل صحيح وصحي وانساني ، فهي تعين سلوكيات البشرية التي تعتبر ضرورية لترتيب الأشياء في الكون ، وهي المبادئ التي تمنع الفوضى والسلوكيات والإجراءات اللازمة لجميع أشكال الحياة في الطبيعة والمجتمع والأسرة وكذلك على المستوى الفردي مثل الواجبات الدينية من فروض الزكاة والصلاة والصيام والصدقة والحقوق المعنوية وواجبات كل فرد كحق الخير وعدم الغش والخداع والسحر والامانة وحقوق الجار وهكذا .. حيث أنك تعيش الآن في مرحلة عابرة لاستكشاف مامعنى أن تكون إنسانا .. وأنك بعد الموت تعود لحالتك الأساسية مضيفا إليها حاصل تجربتك من كونك إنسانا ..
فهي دليل على النضج الروحي
وفي البوذية هي العقيدة و هي القوانين الكونية وصايا بوذا العشر
وفي اول بيتين للدهمابادا
انما نحن مانفكر ، كل قائم انما بافكارنا يقوم فبها نصنع العالم قل او اقترف شرا وسترى العذاب خلفك كعجلة عربة يجرها ثور ..
وايضا الالتزام بالقواعد الخمس التي تشكل أساس الممارسات الأخلاقية للبوذية:
الكف عن القتل
الكف عن أخذ ما لم يُعطى له
الكف عن الكلام السيئ
الكف عن السلوكيات الحِسية المُشينة
الكف عن تناول المشروبات المُسْكِرة والمخدرات
بإتباع هذه التعاليم يمكن القضاء على الأصول الثلاثة للشرور: الشهوانية، الحقد والوهم
ومثل اداب لقمان
الصبر - واياك والكب والزهد _ ولاتسرع الى ارفع موضع في المجلس - اصلح صلاتك واجتناب الكسل
كما وانه عند السيخ الصراط المستقيم الذي ان حاد عن هذا السلوك هلك
هذا القانون لا يعمل في بيئة واحدة ..
لا يعمل فقط هنا في كوكب الأرض وفي حياة البشر فقط ..
وإنما يعمل في كافة أشكال الوجود دورة الحياة والتناسخ ( ما قبل الميلاد - الحياة الدنيا - ما بعد الموت ) بشرية أو غير بشرية هذا العالم - العالم السابق - العالم اللاحق وهو قانون يعمل مستقلا كأحد مكونات الوجود .. ينعكس على كل ماهو موجود سواءا ملائكة أو أنبياء أو شياطين أو بشر تابعين علماء أو جهلاء ملوك أو عبيد ..
فبعد تناولنا للدارما والتي هي العقيدة والسلوك من المهم ان نتتقل للكارما فلكل فعل رد فعل في جميع انحاء الروح
فالكارما تعني الفعل وهي ليست مصير في الهندوسية لكنها الارادة الحرة لخلق مصائرنا من خلال مجمل تصرفاتنا والتي تحدد مستقبلنا
كما انها تحقيق الرغبات الجنسية للوصول الى السمو الروحي من خلال الحب وذلك من خلال الكلمات والمواقف الصحيحة التي نتخذها ..
هناك قصة في الاوبنشياد تقول ان هناك عصفورين يعيشان على نفس السجرة أحدهما يأكل الثمار الحلوة والثاني لايتناول اي شيء من الطعام
Two birds of beautiful plumage — inseparable friends — live on the same tree ، Of these two one eats the sweet fruit while the other looks on without eating.
فالطيور هنا هي الروح ، بينما تمثل الثاني البراهمن او الله فالروح هي انعكاس للبراهمن وتمثل شجرة الجسم ويحصد ثمار أفعاله بينما الثاني هو الله باعتباره الشاهد الابدي والقنوع الذي لا يأكل أي شيء ..
فكل ما يفعله الإنسان تجاه ( الآخر ) مهما كان الآخر يعود عليه .
وكما رأئينا هذه المفاهيم مترسخة عند كل الديانات ..من المدارس الشرقية (الهندوسية والبوذية والسيخية ) في حديثهم عن الكارما للديانات الاخرى وأن كل ما يفعله الإنسان يعود عليه دوما..
وما قالته الديانات الإبراهيمية كلها عن مفهوم الحساب والإقتصاص بعد الموت وفي الحياة الدنيا ممثلة في كل كتبها .. ومن ثم ما جاء في التراث الفرعوني عن حساب الروح بعد البعث في العالم الأعلى وما جاء في كتاب الموتى الفرعوني ومخطوطة (آني ) .. حين يتم وزن العمل مقارنة ( بالنية ) .. ومحاسبة الإنسان على عنصرين ( الفعل والنية ) ..
تستطيع أن تلحظ أن قانون ( الحساب ) و ( الإقتصاص ) متأصل في أغلب الديانات ..
فمبدأ الكارما الرئيسي .. او القانون الثالث .. هو القانون الذي من خلاله تستمد كل التشريعات أحكامها .. في تعبير منهم عن ماهية ( العدالة ) وكيفية إقامة العدل
نأتي للارثا هو واحد من اهم الاهداف الاربعة في الفلسفة الهندوسية بعد كاما الدارما والكارما ويعني بالجوهر والمضمون ويعني ايضا بالرخاء فهو وسيلة الحياة من الثروة والوظيفة والكسب المالي للعيش وصيانة جوهر النفس من الذل والهوان حيث الأمن المالي والازدهار الاقتصادي ويعتبر السعي السليم للرخاء المادي أحد اهم اهداف الهندوسية فالرخاء المادي يصل بنا للدارما والكاما تحقيق المتع والشهوة والوفاء العاطفي وايضا الموكشا وهي التناسح والتحرر من الحياة ، كما ان الحرص على العمل والتبكير للعمل والتكسب يسهم في البقاء على قيد الحياة والصحة النفسية والجسدية التي تحقق فكل شخص ينبغي ان يعيش حياة سعيدة وومتعة وقد مثلها لاله كريشنا حين كان الأغنام كلها تحت امرته وكلها من الادوات اللازمة لمحبة البراهمن او الله فقد كان نبي المسلمين يستعي من الفقر ايضا جاء مايؤكد لك في القران المال زينة الحياة الدنيا وقييل زُين للناس حبُّ الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذَّهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا دوفي الكاموسترا ورد أن الارثا او الرخاء المادي هو أكثر أهمية ويجب أن يسبق الكاما العاطفة والمتع ، بينما الدارما هو أكثر أهمية ويجب أن يسبق كل من كاما والارثا
نلاحظ دوما حب الهندوسي او الهندي للعمل وحرصه الشديد على التكسب والتفاني في عمله باخلاص ونعد تجرجبة الهند في النمو الاقتصادي والتقدم التكنلوجي تجربة رائدة بين دول العالم الثالث ، ودائما مااشتهر الهندوس في شرق افريقيا البريطانية سنة 1884 م حيث استوطتنو هناك لفترة بأنهم من الاغنياء فحبهم للتجارة والزراعة ساعدهم كثير في تحقيق الرخاء المالي لهم

كنت اعلم ان ابن بطوط شيوعي ، كنت أعرف ذلك جيدا 

الرمزية الدينية .. الأرنب .. اللاشيء .. الوقت 
أشياء بمجرد أن تعرفها .. لاتسمح لك بالعودة إلى ماكنت عليه 
أشياء إن دخلت فيها .. ليس لها مخرج إلى اليها 
لعنة الارنب الأبيض الذي يجرك إلى حجر اليس في بلاد العجائب
لعنة الوقت 
لعنة الانكسار من بعد الوقوف
والموت بعد الحياة والحياة بعد الموت
هي الانتقال عبر الوقت من مرحلة الى أخرى
هي ان نكره مانحب ، ونحب مانكره
هي أن نؤمن بما نكفر به ، ونكفر بما نؤمن به
هي أن نقع على الركب
هي رب ارني النظر اليك ليطمئن قلبي .. فلم يعش من لم يولد مرتين
هو أن نؤمن انك تعرف ولكنك لاتعرف
هو أن نكفر بكل ماتعرف
هو أن تكسر كبريائك .. وأن تهزم خوفك . وأن تقهر الوقت
هو أن تنظر لعقارب الساعة وتأمرها بالرجوع فيبدأ الوقت بالتباطؤ
هو أن تلعن الصبر وتتمنى الفناء
هو أن يتملكك الغرور . هو ان تعرف بعد الغرور انك لاشيئ
لكنك كل شي وجزء من كل شيئ
هو أن تكره اللغة .. وتكره عقلك فثمن الحكمة احينا يكون سوء الحياة
هو أن تغلق عقلك وترى زهرة اللوتس بين نصفيه
هو أن تحترق بنارك ونارك بملء ارادتك تكون بردا وسلاما وعليك
هو أن تلعن كل ماهو حولك ، وتلعن كل من عاش ، وتلعن كل من اوصلك لهذه النقطة التي تقف عليها
هو أن تحبهم كلهم
هو أن تعرف حقيقتهم وحقيقتك
هو الوقت الي يصيبك فيه جنون العظمة ، هو أن ترى نفسك أحقر من حشرة
هو الوقت الذي يقتلك الانتظار فيه ويحيك
هو ان تزحف تحت المبادئ والمفاهيم والمقدسات
هو ان تقرا ماخلف السطور ووتحت السطور وبين اصابعك
هو الأرنب الذي يقودك للاشيئ وكل شيء

الاله في الهندوسية شيلاما chelama
يسمى ب ( عم ) ( امّا ) ( amma ) ايضا وهي زوجة الاله شيفا وتنطق بصيغة اخرى ( umayya )
وورد ذكرها في الفيدا بأنها تثبت الارض في فصل الشتاء
( it is described as lying in the earth during winter ) RV I.191.16AVxii1-46
كما انها ترمز للحب وتمثل الديڤي في معابد شيڤا unananda
ومقترنة ب شاكتي لانها هي
وهي رمز الحماية والحب
ورمز الملكات
ورمز الامومة عن السومريين
ورمز الربة عشتار والحماية من الشرور
رمز ايزيس لحماية ايزوريس والبحث عن جثته واعادته
حيث خرجت ايزيس ومعها سبع عقارب لحمايتها وتامين الطريق لها كانت اسماءهم كالتالي
وترنم كالتالي باسماءهم
Befn - tefen - mestet - mestetef - petet - thetet - matet
وترتيبهم كالتالي
في الامام ثلاث عقارب
Matet - thetet - petet
على الجانبين عقربين
Mestet - mestetef
في الخلف عقربين
Befen - tefn
وذلك لتمهد الطريق امام ايزيس
وتعاويذها
وكلهم تجمعوا واصطفوا في ابرة العقرب السابع تيفين
ولذلك اصبحة لدغة تيفين تساوي لدغة سبع عقارب
حيث عاد الى منزل السيدة القوة والمجد والتي اغلقت بابها في وجه ايزيس وكان الباب مازال مغلقا لكن هناك ثغرة بين الباب وعتبة المنزل دخل منها تيفين ولدغ السيدة كان السم حارق وشرس فتوفي الطفل واندلع حريق بالمنزل
عنديذ بكت السيدة وناحت وامطرت السماء وكان الماء اعجوبة حيث لم يكن وقت الفيضان قد اتى بعد
سمعت نياحها ايزيس ورق قلبها لها وعادت للوراء وهتفت لاحياء الطفل
ياسم تيفين اخرج من الطفل وسيل في الارض
ياسم تيفين لاتتقدم ولاتخترق اكثر
من اجل ايزيس الساحرة العظيمة الناطقة بالتعاويذ اسقط ياسم ماستت
من اجل ايزيس الساحرة العظيمة الناطقة بالتعاويذ يجب ان يعيش الطفل ويموت السم مثل حورس قويا وذو صحة لي انا امه ، سوف يكون الطفل قويًا ومتعافى من اجل امه
عنديئذ تعافى الطفل وخمدت النار وتوقف انهمار المطر من السماء وقامت المهدة ( المجد والقوة ) باحصار كل ثروتها والاساور حتى الرقبة وجميع المشغولات الذهبية والفضية الى منزل السيدة التي استضافت ايزيس ووضعت كل ماتحمل تحت اقدام ايزيس كرمز لتوبتها وتكفيرها عن علق الباب في وجه ايزيس
ولهذا وحتى يومنا هذا يصنع الناس العجين من القمح المطحون والمنقوح مع الملح ويضعونه على الجرح من لدغة العقارب
وهناك اسطورة فلكية تحكى
ان نجم الشعرى ايزيس تحرك عندما اكتمل القمر تحوت وغربت الشمس رع عند خط الافق ثم دخل نجم الشعرى( ايزيس ) او سيريس برج الجوزاء ( مدينة الربتين التؤامتين ) ثم تم اصطفاف مجموعة الكواكب السيارة ( سبعة عقارب )
مع نجم الشعرى مما احدث فيضان وحرائق

وعم هو اسم اله القمر لدولة قتبان ، وتحوت هو مثلث الحكمة هرمس 
والملك نعرمر الملك العقرب - الملك العقرب الفرعوني الملك العادل اخر ملوك مصر العليا 

ورمز يشبه هذه الزهرة وهي رمز الأنثى زهرة اللوتس زهرة الخلق والحياة الانثى

ستكون في حمايتك فقط :)

المراءة الصالحة في الهندوسية
الحب في الفلسفة الهندوسية والبوذية 
ماذا نعني بمصطلح الزوجة الصالحة او الحبيبة الوفية المخلصة الاصيلة 
مثل الودود التي ذكرها النبي محمد وقرنها بنساء الجنة واشار في صفاتها انه اذا غضب رجلها او اسيء اليها قالت هذه يدي في يدك لا اكتحل حتى ترضى 
وايضاورد ان من نعيم الارض المراءة الصالحة في الحديث
كثيرا ماترد علينا هذه الكلمات
وكثيرا ماتتردد كدعاوي للابناء بالرزق بالمراءة الجيدة
من هي المراءة الجيدة وماهي اسس وخلفية نجاح العلاقات في المجتمع الهندي والشرق الاقصى بصفة عامة الذي يغلب على اسره الاستقرار والنجاح على مختلف الاصعدة الاجتماعي والاقتصادي كما تتسم بالهدوء ولايخفى علينا تمسك الهنود بالقيم الانسانية والمبادئ الروحية السامية ونادرا مايحدث فيها الطلاق وحتى الانفصال بين المحبين وذلك لرؤية الهنود من الغرض من الحب والارتباط
والتي نقل منها الاسلام ذلك
وهم نتاج كتب دينية كتبت منذ ملايين السنوات
فظهور المراءة الجيدة في حياة الرجل والعكس يعني بذلك في الهندوسية استقرار عاطفي وروحي يدفع للمزيد من العمل وهو عبادة حيث ينظر اليها كالاله ومركز شاكتي
فالعلاقات في البوذية والهندوسية بعكس العلاقات الحديثة في الثقافة الغربية الراسمالية التي تنادي بالحرية والمتعة والعلاقات العابرة دون الاحساس بالمسؤولية فالحب مثل الحرية تماما بل هو التحرر الكامل في الفلسفة الهندوسية ويعني ( المسؤولية ) والمسؤوليه لديهم تعني ( الاحتمال ) و يغلبها الاستقرار والسكينة والتفاني من اجل الاخر للحصول على الدارما وهما يشتركان في الكارما كما وردت في اقدم كتب الاريين الريجڤيدا والاوبنشياد الذي سجل حياتهم وتقاليدهم وافكارهم واظهرت الافكار الناضجة بعيدا عن المادية والانانية والشهوة النفسية التي اصبحنا نراها اليوم شرط في كل العلاقات بدون تحمل اي مسؤولية اجتماعية حيال الاخر
وايضا البهاجديڤ جيتا حيث مثل كريشنا وعلاقته بحبيته واحتماله لكل العقبات من اجلها والرامينا وملحمة راما تجسد الاله فيشنو وعلاقته بسيتا لان راما يهيم على وجهه في الغابات وتصحبه زوجته المخلصه سيتا بطلة الملحمة حيث تقع في اختبارات شديدة لوفاءها واخلاصها لزوجها وتخرج بنجاح ولايمس شرفها وعفتها خلال الملحمة شيء رغم الغياب وهذه الملحمة لازالت تقرا في المعابد وترتل ليل نهار للموعظة
فقد تملك الهندوك وجدانهم وعواطفهم المثل العليا التي ضربتها سيتا ولاتزال لليوم هذه الفلسفة في الحب طاغية يستعدن فيها النساء ذكرياتها وبطولاتها وتضحياتها وحبها المتفاني لراما ووفاءها له واحتمالها له ليحاكينها في حياتهن الخاصة ويستلهمون منها العبر في حياتهم الروحية وسلوكهم
وايضا راما وفاء والتزام لكلمته لسيتا احتمل من اجلها ولم توقفه العقابات
باعتبار ان الانثى جوهر الكون وهي التي تخلق الوعي الذكوري مبكرا والواقع والروح فهي ( البراهمان ) وهي رمز الثروة المتمثلة للاكشمي
وهي ملتزمة بحماية والدها وشابة لزوجها وارمله لابنها وان تبجيلها من قبل الرجل هو تبجيل للالهة
مشكلتنا في تبنيا لنماذج غيرنا في الحب والسعادة والارتباط ونماذج الاخرين ليست لنا ليست في السعادة او الحب او الحزن ولا اي شيء اخر واعتبار تلك الافكار الغربية المتسللة الينا عبر ادبهم وثقافتهم الينا واعتبارها اهم من حياتنا فلكل شخص تجاربه ، وعيه ، مستواه الروحي والادراكي ونموذجه وقالبه
ونصفه الاخر ، معظم بؤسنا في الحب والعلاقات تبننينا لنماذج غيرنا عن الحياة او معاني الحياة
نعتقد ان السعادة محصورة في الماديات من مال وجسد وخلافه
فيحدث التخلي
لهذا المراءة الجيدة والرجل الجيد يسقط عليك من السماء فهم الهة في كومة القش من الشر والمغريات على هذه الارض
متى وجدت هذه المراءة تمسك بها جيداواخلص لها لانعكاس الدارما لديك


من البالا والليله البالا البالا - نداء لالهتنا الانثى - نداء للاعنف والبالا هناك الهة هندية تسمى بالا وهي الالهة العذراء - الصورة ادناه - وايضا يطلق على كريشنا الطفل بالا 
إلى يس يازين يس والاله القمري " سين " الذي عبد في جنوب الجزيرة العربية وحضرموت
اغاني التراث اليمني الاصيل الذي مازال 
يتوسل بالالهة لتوقع لهم بالمحبة والعيش بسلام 
كانت الهتنا الهة حب وسلام وخصوبة وطهر 
هنا الى الاله الابل اله المطر يأخذنا القمندان الى تلك الكلمات التي تغنى بها فيصل علوي 
شنشني شنشني . يامطر رشني . ويامحبة ارشني 
حيث أن جذر شني المصري القديم يشير الى مثل هذا " شني : طرد أرواح شريرة ونطق بالسباب او بتعويذة ، كما ان شنيت باللغة المهرية تعني النوم والشتاء هو قرار الكون ونومه ، والمهرية لغة سامية مازالت تستخدم حتى الآن في بعض اجزاء جنوب جزيرة العرب . كما ان جذر شن يعطي معنى المطر في العربية القديمة والمصرية القديمة ففي المصرية : شنيت وابل مطر شديد اعصار 
وفي العربية فإن جذر شنن يعني صب الماء ورشه يقال شننت الماء اي صببته متفرقا 
والشن بمعنى القربة والقربة هي رمز الاله الابل وهو من الرموز المطرية 
اذا شنيت هي المطر الشديد كما انها تعويذة ورقية وسحر 
ايضا هناك صياغة تقليد ديني في غناء فيصل علوي 
اغنيته يسري الهوى يازهرة الغصن الوريق وفي شفاتك حالي الخمر العتيق 
تلك الاغنية التي تذكرنا بعبادة ايزيس وازريس وزرع الكرمة التي تشير للخمر 
وتلك الحرقة التي لايطيفيها الا الكأس المقدسة من الخمر باني بالهندية كأس 

.
كما ان بالبال" "balbal" اسم لقصائد الحب و الخصوبه في الحضاره الرافديه
علاقتنا بالبال شحيحة فنحن علاقتنا بالدان أو أدون السيد الإله القتيل الذي يتجلى في أداءنا للدان الحزين والحنين وفي الثالث والأربعين وعشاء الأموات يوم الحج ومثل هذا ترمز أيضا إلينا من عيسى عليه السلام أو بالأصح من المسيحية ولقد كانت تقام طقوس البكاء عند الكثيب المقدس في أبين قديما وووو. وكذلك يرتبط الجذر شن بالحبوب وعندنا الشونة هي تجميع القصب على شكل مثلث ..

طقوس البكاء مثلما بكت ايزيس اوزريس وبكت اننا تموز والقصة الميثلوجية لخندف الهة تسمت بها احدى القبائل العربية لمن مات الياس زوجها يبكون يوم في السنة ويقولو الاشعار ذكرتني كان العرب يسمو الخميس مؤنس وروي ان الياس مات يوم الخميس والعرب من ذاك تسمي الخميس مؤنس ويسمو ايضا خميس الاموات وايضا يقام مولد النبي محمد عليه الصلاة والسلاك في المسجد كترميز 

.
هذه الالهة لايمكن ان تكون الهة صماء اعطتكم علامات عبر كلمات كالمفاتيح وتراثنا جميع هؤلاء الشعراء شياطينهم الشعرية مرسلة :)ورسل لم يخطر في بالكم اليوم كيف حفظت هذه الالهة اسماءها في هذا الجنوب اليمني 
انها رموز الكلمات ليست الا جمل طقسية ومنطوقة دينيا تحولت الى اغاني 
ولايتوقف الامر على الكلمات حتى الرقصات اليمنية لها صلات دينية قامت في الاصل عليها ربما هي طقوس او ماشابه في فلكور القدماء 
وهذه مهمة الباحثين التي يشكرون عليها في عدم اخفاء روايتهم عنا 
فكل هذه الكلمات `الطقسية ذات الدلالة الدينية تمدك بالمعونة وتساعدك لفهم مايحدث
هي فرصة وحيدة في هذه الحياة تخبرك وتخبرنا : كيف مرت