Shore Temple معبد شور 

من المعالم الشهيرة في الهند والتي لايمكنك ان تفوت زيارتها على ساحل التاميل نادو

مدينة ماهاباليبروام واجانتا والورا

mahapalipuram

ومعبد شور فيها والذي يقع على خليج البنغال

ثم معبد تكفير الذنوب لأرجون وكم المني ان لم اذهب للحج اليه

ثم العربة الموحدة الكبرى راثاس rathas

معبد الاله شيفا كايلاش في إلورا kailasa temple

تلك المعجزات والمباني التي بنيت من حجر واحد و التي غار منها الالهة اندرا وحاول تدميرها بعاصفة وصمدت وتبقت منها هذه والذين يعتقدون انه مازال يغار من جمالها وقوتها وتفردها ودقة صنعها

ثم معبد شور الوحيد الذي نجا من غضب الاله اندرا احد المعابد السبعة التي بنيت فيها

وهم انفسهم لايعرفون كيف انجزت هذه المعابد وهل حقا من صنع البشر

فماهو المهم في صنعها هل اساستها القوية ام الطوب والاسمنت المكون لها

هذه المعابد لم تبنى من الاسفل للأعلى بل العكس من الأعلى اليى الاسفل

ولم تحتاج الاسمنت ولم يستخدم لتثبيتها اي شي

كل مافي الامر انها حجارة فقط نحتت وكسرت منذ قرون طويلة

تخيل كل معبد من هذه هي كلها مجتمعة من حجر واحد فقط

فايبهافي اوباديايا

فهناك اربعة اساليب استخدمن

اولا الحفر في الصخور

ثانيا نحت الصخر وثالثا الهندسة الهيكلية والرابعة والاهم الهندسة المعمارية للنحت الغائر " الثلاثي الابعاد "

استتخدمن ضمن دائرة قطرها كيلومتر واحد فقط

ولايوجد في اي مكان في العالم مثلها

فمن جبل واحد او صخرة واحدة بنو هذه المعابد التي ترونها في الصور

ان من اهم مفاهيم بناء القبور الاحادية قدمه ملوك " بالافا " في الهند

حيث بنى " ماهيندرا فارمان " المنداب والكهوف

ثم وريثه " نارسينج فارمان " بنى هذه المعابد الاحادية والمعروفة باسم " راتا " - العربات ، وهذه العربات الخمس بنيت من نفس الجرف الجرانيتي

وهذا الجرف يقع على صخرة مائلة ولهذا السبب فإن " دارماراج راتا " التي تقع في الجنوب هي اطولهم ، بعكس " دروبادي راتا " التي تقع في الشمال في اقصرهم

والخمس عربا هذه تمت تسميتهم تيمنا بالباندافاس المذذكورين في المهابهارتا

وهم " دارماراج - بيم - أرجون - ناكول - ساديف - دروبادي "

وقد بدا التنقيب في هذه المعابد خلال القرنين السابع والثامن حيث كانت المهابهارتا مشهورة في التاميل لهذا السبب سميت تلك المعابد تيمنا بانصارها

وقد يرجح انها بنيت من القرنين الثاني والثالث الميلادي وحتى الخامس عصر استخدام الخشب لاستخدامه كوسيلة للبناء حيث بعض القباب مقلوبة

والصنم الحجري بقي عديم الحياة الا ان ينشط عقائديا فاذا كان مكسور او به عيب لم يعد معبد ولهذا هم دقيقون جدا في صنعها فالدقة والمهارة كانتا اساسيين ووضعت بخطة محكمة لأن خطأ واحد قد يدمر هذا العمل برمته ولأنه صخرة واحدة فقط

ومن اشهرها في مهاباليبورام معبد ارجون لتكفير الذنوب رائعا بحق في فن النحت الغائر ثلاثي الابعاد

هناك مثلا جرف غائر او صدع فيها " الصورة الثانية " من الممكن حين تنظر اليه سيظهر وكانه معيب ، ولكن النحات عمل عليها بشكل غريب وسماوي فعدما تمطر يتدفق الماء عبر هذه القناة الضيقة مثل نهر الغانج المنهمر من السماء

ومعبد ارجون للتكفير عن الذنوب احد مباني باغيرات للتكفير عن الذنوب الذي اعاد نهر الغانج الى الارض

واذا ماتأملت معبد الرجون حيث يوجد معبد بداخله بثلاث صفوف من السوامي يترأسهم حكيم يفكر في تكفير الذنوب ، وحتى نقوش الحيوانات تتصور وانها منخرطة وغارقة في التكفير عن ذنوبها رغم الفئران المزعجة حولها ليكفرو عنها

فالالم هنا هو بمعنى تكفير الذنب عن المرء

ورغم التسونامي الذي يحصل في خليج البنغال الا ان الراثا مازالت شامخة بكل هذه النحوث

ثم معبد كايلاشاناتا في إلورا في ولاية ماهاراشترا ويعد من اكبر المباني الاحادية الي صخرة بنيت واحدة حيث يبدو فيها الحجر وكأنه انسان يتنفس الحياة او حيوان او الهة يعيش بيننا هنا

وهذا المعبد هو معبد الالهة شيفا وبني في حوالي 15 عام وحفر اكثر من 100 الف كن من الحجر

الفرق بين المعبدين ان معبد شور في مهابولريم بني في مكانه اما معبد كايلاشانات فهي صخرة نقلت ونحن بعمق 98 قدم الى الاسفل فكانو يحفرون في البداية خندق عمقه 30 متر ثم يقومون بنحت المنطقة العليا من المعبد ثم يقومون بتمديد الخندق الى الاسفل ويعملون على الجزء الاسفل من المعبد المستوى الثاني منه وهكذا يواصلو حفر الخنادق بعمق اكبر ويقمومون بالعمل

لكن لماذا بنيت هذه المعابد بهذه الطريقة من الاعلى للاسفل هناك اسطورة تقول او يعتقد السكان المحليون ان ملكة كرشنا رانيني اصرت عن الامتناع عن الطعام والشراب الى ان ترى قمة المعبد وتم بناءها لأرضائها " قصصهم في الحب والعطاء والاخلاص عجيبة وخالدة " ويحرصو على خلود هاته القصص

هناك الجوبورام مزدوج الطوابق ونحن للاله فيشنو على جانب والاله شيفا على الجانب الاخر ويقسم المعبد الى اربعة اقسام رئيسية

المدخل و مانداب ناندي " الجناح " ، ثم الهيكل الرئيسي للمعبد ، ثم الكهوف التي تحتوي على الاعمدة وهي على شكلة عربة كبيرة وعجلاتها استبدلت ب 152 فيل ضخم تلك التي ترونها في الصور دعامات للعربة او المعبد وهي لادخال الخوف والدهشة في نفس الزائر للمعبد وميزة هذه المعابد النقوش والعمارة المختلفة التي يروها في صخرة واحدة من صور لناندي للزهور للحيوانات للالهة للديفادي الالهات والنباتات وهناك اربعة اسود في حماية المعبد تدور تزأر على اعلى قمته وتصور كل من هذه المنحوتاتا قصص قديمة ذكرت في كتب الغيتا

فهناك مثلا قصة لرافات حيث يقوم بهز كايلاش باربات والاله شيفا يقامر بالالهة بارفاتي

وحيث يوجد في ماندي ننداب رقصة الاله " ناتاراجا " الشهيرة على السقف وهي رقصة " تانداف " للاله شيفا وكانه ينظر اليك مباشرة تلك النظرةا لتي لاتفارقك في كل معبد فاينما تولي وجهك ينظر اليك

سبحان عظمة الهاتنا ومعابدها

معبد ارجون لتكفير الذنوب والجرف الذي يصب منه الماء كنهر الجانج

حراس المعبد الأسود الأربعة التي تزار ولها صدى صوت مع الريح بشكل عجيب ومخيف Kailasa temple, Ellora

هيبة رؤيتك

أفي رؤيتك هيبة اللقاء ودغدغات القلق تسير بداخلي ببطء نملة آمنة متعبة !
أفي رؤيتك أرتعد كبرق وانتفض كسنجاب !
يشعلون المجامر في دورهم بعد أن أشعلوا 
المنازل 
والدولايب 
والحسابات
ليقتسموا من راحتنا فملأو الكون ضباب وعتمة وآهات كالعويل ..
وانا قلبي مجمرتي تشتعل بك لأقتسم من وقتك وعقلك وحديثك وكونك وأطوف حولك كنيرفانا 
 واكون لك حطب عود مشتهى أبى أن يخمد خيط دخانه كرغبتي في قربك فيطوف حول العشاق والأطفال والحقول والحمام وبين أيديهم فيعقدها وتتعانق ..
أفي رؤيتك عادت تلك الصبية الصغيرة ، تلك الملامح ذات العذوبة والشغف 
تحدق في لمعان النجوم حين يحل الظلام والصمت
وترسم باصبعها 
هذه الصبية التي تحدق في نافذة حاسوبها ، التي عادت أنا !!
سترسمك صليب وتصلب نفسها على جسدك 
تحني رأسها على صدرك
وتقول لك أنا احبك اعطيني كل شيء ، قلبك ، فمك ، جسدك ، ماءك ،  ذنوبك ، ألمك ، دموعك ، احتراقك ، هاتفك ، ثيابك ، صوتك ، كوب شاهيك ، كوؤس خمرك ، سجائرك ، اكتائبك ، قلقك ،  لوحاتك ، قصائدك ، كل شيء ، قل لي لكي هذا ، ما ذا تنتظر !
أعطيني اكثر من مرة ، اكثر من مرة أنظر إلي فانا أموت ..
أفي رؤيتك يترك كل شيء مكانه 
الكتاب مكانه ، اسطوانة الغناء الصباحية ، بكرج القهوة الساخن 
التقط أنفاسي 
 لاعبر هذه الصحراء القاحلة لميناءك اهجرها بكراكيبها خلفي وأسير بثبات وخشوع فيسقط تحت قدمي التاريخ وتسقط الالهة وتسقط الذاكرة والأسماء والاعلام والامجاد والاوغاد
تسقط الطرقات اليابسة والسكون والموت ويسقط يأسي
 لأكون لحن وشجرة ورد وسكاكر في طريق العودة

الخلاخيل الفضة والأحزمة المشغولة من الذهب

الخلاخيل الفضة المنتشرة في الهند وايضا في اليمن 
هذا الخلاخال بقدمي من مومباي 
لفت نظري ان النساء يرتدين الخلاخيل دوما مختلفة الاحجام والبعض منها لدى كبار السن والمتزوجات يصدر صوت والكثير لا ولكن لت نظري انهن يرتدين الفضة فقط 
لم اشاهد امرأة واحدة ترتدي خلخال مصنوع من الذهب مثل نساء اليمن 
لكن لماذا ؟ وماذا يعني ذلك
في الهندوسية لاينبغي على المرء وضع الذهب ادنى من الخاصرة ، من الممكن ان يضعوه فوق رؤوسهم لكن لايمكن ان يكون في اقدامهم نهائيا
ولم يضعوه سوى على سيقان الالهة في المعابد
الذهب في الميثلوجيا الهندية في Atharva Veda يعود لأجني ديفا الهة الشمس Aghi Deva كما ان القمر يستمد ضوه منه وربما لهذا السبب ليس من المستحب وضعه في الساق ولكن من الجيد وضعه في الخاصرة
لان الشمس مشعة وتحترق ومستمرة في امداد الطاقة ولاتنطفيئ وهو مستمد بريقه من هذه النار المشعة وبالتالي منح الذهب البريق الخالد وبريقة لاينطفي ولايموت كما جاء في الفيدا
.
Atharva veda, Kandam (Book) 19, Suktam 26 (all the Four Verses) Translation from Ralph T.H. Griffith, [1895]

1 Gold that was born from Fire is immortal hath been deposited
with mortal creatures.
He who knows this deserves to own this jewel, and in extreme
old age dies he who wears it.
2 The men of ancient time with children round them longed for
this Gold, bright with the Sun's own colour,
This shall endow thee, as it shines, with splendour, and long
shall be the life of him who wears it.
3 Long life and splendour let it bring energy and strength to thee.
That thou mayst shine among the folk with all the brightness of
the Gold.
4 What Varuna the King knows well, and what the God
Brihaspati,
And Indra, Slayer of the Foe, may that bestow long life on thee,
may that increase thy splendid strength.
.
حسنا لهذا المراة الهندوسية تحرص على استخدام الذهب في المنطقة الاعلى من جسدها من احزمة وعقود واقراط متنوعة وكذلك الرجال ، تللجنب الطاقة اسلبية في هذه المنطقة وحمايتها
أما بالنسبة للفضة والخلاخل المشغولة منها فهي لحماية المرأة من الترددات السلبية المنبعثة من الارض ، وعناصر الماء المؤذية المنطلقة من جحيم الأرض وهي ايضا ضرورة لاستعادة توازنها ، ولاتسمح ابدا لهذه الطاقة بالتسلسل ناحية جسدها فتكون بذلك محمية من قبل الالهة حول مناطق الشاكرا المرتكزة في القدم ، كما انها تجلب الحظ معها كلما تسير في قدميها
كما انه من المستحب كما جاء التانترا ارتداءه اثناء الممارسة الجنسية لصوت رنينه المحبب للرجل اثناءا الرهز مما يزيد في الباءة وايضا للسيطرة على الرغبات الجنسية وخلق التوازن بالتركيز في صوت هذا الرنين الحلو وكذلك يبعث الطاقة الايجابية التي تزيل مسببات العقم ، ومن الافضل ارتداءه للفتيات ليحميها من اضطرابات الدورة الشهرية وايضا يستخدم في الرقصات فهو رمز لجذب الرجل بصوته
لهذا نجده في القصات الهندوسية واليمنية وحضرموت بدق القدم على الارض
كما ان ارتداء الخلاخيل المصنوعة من الفضة الخالصة يساعدة المرأة في حمياتها من التهاب باطن القدم الناتج من اضطرابات الرحم واسفل الظهر والارداف ، فالفضة يقف في مواجهة التيارات الكهربائية التي تلتصق في المراة ويعمل على حمايتها 

في الكامسوترا كل التصاوير الجنسية لاتخلو من الخلاخيل 
والتفت الساق بالساق
لا يلبس الدهب في أرجلهم وحتى عند اليمنين والحضارمة مشهورين بالفضه 
 لفتتي دا الموضوع عندهم ولفتني لمن جلست عندهم الكل لابس وعلا طول وبدات ابحث
على فكرة على سيرة العناصر نعم كل مكان بجسمك تلبسي فيه الدهب او الفضة لو ارتباط بالارض 
كويس فتحتي الموضوع انا لاحظت ان المتزوجات يلبسو خواتم في اصابيع رجولهم لاحظي صور اقدام الهنديات في الاصباع التاني 
تخيلي انو مفيد للجنس وتحسن من الانجاب لانهم يعتقدو انو البرانا او قوة الحياة تنهمر علا اصابع القدم وموصل الفضة جيد للطاقة من الارض يعني مش بس خلخال كمان الخواتم الفضية عشنها تكون قريبة من الارض

واجمل مايرقص بالخلاخال في أجمل ماقيل عن ذلك ل محمد رشدي
كعب الغزال يامتحني بدم الغزال
انا شايف الارض بتتمدح تحت الخلاخال ماتبطل تمشي بحنية لايقوم زلزال 

https://www.youtube.com/watch?v=5omE2bDNHbQ

صباحك

في صباحاتك 
أأرصف لك الكلمات والاغنيات أم الفل !!

اجاميلا Ajamila

وأنا أقرأ وأقلب في البهاجاديف جيتا 
مرت علي قصة اجاميلا Ajamila 
وذكرتني بتفاصيل قصة الرجل الذي قتل مئة شخص ، ثم تاب فتاب الله عليه والتي رواها الامام مسلم في صحيحه التوبة 2766
وذكرتني بأحاديث من كانت اخر كلمة لا اله الا الله وجبت عليه رحمتي ..
The Yamadutas and the Vishnuduta’s both came for Ajamila. Will he be taken to hell or Vaikuntha?
" عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
كَانَ فِيمَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ رَجُلٌ قَتَلَ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ نَفْسًا ،
فَسَأَلَ عَنْ أَعْلَمِ أَهْلِ الْأَرْضِ، فَدُلَّ عَلَى رَاهِبٍ ، فَأَتَاهُ فَقَالَ : إِنَّهُ قَتَلَ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ نَفْسًا فَهَلْ لَهُ مِنْ تَوْبَةٍ ، فَقَالَ : لا ، فَقَتَلَهُ فَكَمَّلَ بِهِ مِائَةً،
ثُمَّ سَأَلَ عَنْ أَعْلَمِ أَهْلِ الأَرْضِ فَدُلَّ عَلَى رَجُلٍ عَالِمٍ ، فَقَالَ : إِنَّهُ قَتَلَ مِائَةَ نَفْسٍ فَهَلْ لَهُ مِنْ تَوْبَةٍ ؟ فَقَالَ : نَعَمْ، وَمَنْ يَحُولُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ التَّوْبَةِ ،
انْطَلِقْ إِلَى أَرْضِ كَذَا وَكَذَا ؛ فَإِنَّ بِهَا أُنَاسًا يَعْبُدُونَ اللَّهَ فَاعْبُدْ اللَّهَ مَعَهُمْ وَلا تَرْجِعْ إِلَى أَرْضِكَ فَإِنَّهَا أَرْضُ سَوْءٍ . فَانْطَلَقَ حَتَّى إِذَا نَصَفَ الطَّرِيقَ أَتَاهُ الْمَوْتُ ،
فَاخْتَصَمَتْ فِيهِ مَلائِكَةُ الرَّحْمَةِ وَمَلَائِكَةُ الْعَذَابِ ،
فَقَالَتْ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ : جَاءَ تَائِبًا مُقْبِلا بِقَلْبِهِ إِلَى اللَّهِ ، وَقَالَتْ مَلائِكَةُ الْعَذَابِ إِنَّهُ لَمْ يَعْمَلْ خَيْرًا قَطُّ ،
فَأَتَاهُمْ مَلَكٌ فِي صُورَةِ آدَمِيٍّ فَجَعَلُوهُ بَيْنَهُمْ ، فَقَالَ : قِيسُوا مَا بَيْنَ الأَرْضَيْنِ فَإِلَى أَيَّتِهِمَا كَانَ أَدْنَى فَهُوَ لَهُ ،
فَقَاسُوهُ فَوَجَدُوهُ أَدْنَى إِلَى الأرْضِ الَّتِي أَرَادَ ، فَقَبَضَتْهُ مَلائِكَةُ الرَّحْمَةِ "
اجاميلا كانا راهبا وكانت لو زوجة حسناء ، وبينما كان في الخارج يجني بعضا من الازهار من حديقته ، جذبته امرأة عاهرة ويقال في البهجاديف او الفيدا انه اذا تأمل المرء في معنى الأشياء تعلق قلبه بها ، وبالرغم من تدين اجامييلا الا انه تعلق بالعاهرة ومارس الجنس معها أغوته وتخلى عن زوجته واولاده وبيته ، واخذها للمنزل تعمل خادمة ولكنه كان مارس معها الجنس بدون عقد واصبح سكير ولص وكاذب وقاتل ونسي تماما انه كان في يوم من الايام براهما ، انخرط اجميلا في سلوكه المشين وخسر منصبه ومكانته الاجتماعية والدينية واصبح له اولاد بالزنا حتى قربت نهايته وهو في الثمانين من عمره وكان احتضاره امر مهيب حيث اجتمعت ملائكة النار وملائكة الجنة كل منها تريد اخذه معهم وكان الاثنان في حيره هل يعاقب ام لا ؟
ولكنه نجا في اللحظة الاخيرة لانه نطق باسم الرب كريشنا وكان ابنه الاصغر يسمة نارايان وهو اسم من اسماء الرب فيشنو او التجسد الاخر لفيشنو اله الخلق واحيانا هوا اسم لكريشنا و " مثل حديث العبرة بالخواتيم وحديث فو الله الذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها " فحين نطق باسم الرب كريشنا تخلى بذلك عن كل شيء تعلق به في الوقت المناسب وان ذلك بسبب حسناته السابقة وان الظالم يجب ان يعطى فرصة لتصحيح سلوكه ليعيش افضل قبل الخلاص والنهاية
اجاميلا ه ذلك الرجل الذي صور في التصاوير الهندوسية بصورة جميلة توضح التجارب القاسية التي تمر بها النفس البشرية والذي كتبت الاحاديث الاسلامية حوله بطريقة اخرى هي هذبوا اخلاقكم او الويل والثبور ، وفي الواقع ماهو الا ارث بشري وديني متناقل وارث ثقيل وضع في يد مجتمعات بلينا بهم ممن لا يجيدون الا اعلان الويل والثبور على الانسان لانحرافه كما يرون ويتخيلون دون ان يقفوا ليتبينوا المقدار الذي يلائم الطبيعة البشرية من تلك المثل التي وردت في الحضارات السابقة

الحب والعنصرية

اخبرتكم انه لا احد يحب السمر ايا كانت درجاتهم
يعتبر ماهيشاسورا mahishasura اكبر شياطين الميثولوجيا الهندية و اشهرها و الذي انتهى امره على يد الالهة مناه .
فقد طلب من الرب الخلود ولكن البراهما رفض ان يمنحه الخلود ولكن اعطاه براهما نعمة وهي الا يقتل الا على يد امراءة فاعتقد بذلك ان لايمكن لاي امراءة ان تهزمه وان هذا مايعادل الخلود 
وهزمه الحب 
هذا الشيطان لم يرتكب ذنباً سوى الحب
فقد تجرأ قلبه على حب برفاتي "مروة" زوجة الاله شيفا "صفا" . كان هذا الشيطان اعظم ملوك جنوب الهند و كان هندي درافيدي اسمر من سكانها الاصليين . بعكس برفاتي الارية البيضاء . حاول ماهيشاسورا كل الطرق لطلب ودها لكن كبر الاريين رفض حتى مجرد التفكير في الامر . فحتالت عليه بقولها انها سترضى له و ليأخذها اسيرة إن هو بارزها و هزمها ، لانها هي كانت ايضا تستعر من سماره . و قتل بعد معركة استمرت تسعة ايام حتى قدم رأسه اضحية على مذبح الحب
و شوه المنتصر صورة المهزوم
ولهذا ايضا يصور الشيطان بالسواد

حية تسمى الزمردة في التراث العربي ماقبل الاسلام ، او انثى الناقا او حية الناقا هكذا ترد في تاريخ الديانات الهندوسية والبوذية ، تسكن في الرمل ولها رأسان في طرفيها 
وما أكل بهذا الرأس القته الآخر ، ربة العماء تعمي في الليل لأن جميع حيوان الارض يخافها ولايتسطيع عليها 
ورد ذكرها في ملحمة المهابهارتا بصورة سلبية مخيفة وعدائية ومع ذلك هي الهة الخصوبة والعطاء فهي الانثى 
هناك اسطورة تقول : ان الملك ابرهة بن ذي مراثد كان عند مروره في حنو قراقر بأرض العراق ظهرت الزمردة لجيشه وأضرت بعساكره كثيراً فكان ينام في النهار ويسير في الليل لانها لاتظهر في الليل وكان يوقد النيران ليرى الجيش امامه وهو اول منار جعل في الدنيا وسمي ابره ذو المنار
.
في الاساطير اليونانية تسمى هذه الحية ارايدن the godess ariadan وهي ربة المتاهات ابنة مينوس ملك كريت

صباحك

الساعة الان السابعة صباحا ..
وضعت الكثير من احمر الشفاة ، لونان ملأت فمي بهما
استمع لباخ وانا ملقاة على الأرض كشريط كاسيت قديم ، كالسبايا 
لو رآني أي أحد على هذه الحالة من السهل ان اطلق عليه الرصاص
 قتله ، سيكون أسهل من شرح شوقي إليك

كمن انتهت فرصته ولم يدري انها كانت له
كمن جاعت روحه للحب ولم يتمكن من بلوغه
كمن عاث فيه الحزن فساداً وعقته دموعه
وصوت
ياخذني للاعلى .. لبعيد البعيد الذي جات منه

تاريخ الالعاب الجنسية

تاريخ الالعاب الجنسية ..
 تحظر مجتمعاتنا العربية بيع وتداول مختلف الالعاب الجنسية ، بل مجرد التطرق للحديث عنها أمر يثير الاستهجان ، وهي منتشرة بالخفاء ويستخدمها القلة في المجتمعات ، في الوقت الذي تغزو فيه الاسواق الاوربية بمختلف الاشكال منها وتمتاز بتنوعها بما يحقق الرضا الجنسي بين الشريكين ولايكاد مشهد من مشاهد الحب المتداولة يخلو من استخدام احدها
لكن ماهو مسار هذه الالعاب الجنسية ؟!
وماهو اصل القضيب الصناعي Dildoo
في الهند ..
 Shiva Linga is the holy symbol of Lord Shiva that is considered sacred by the devotees of Lord Shiva
في اللغة السنسكريتية اللينقام يعني القضيب ، وهنا قضيب شيفا  يعد اقدس قضيب " ناري " للنساء ، ويعبد الشيفا منذ أقدام العصور وذلك لتحقيق الرغبات واكتمالها بعيدا عن الزنا ، حيث تقوم النساء بالجلوس عليه او الحك فيه ، وهو دليل الخصوبة والارض ، وحتى الشخص المثلي يمكنه الجلوس عليه والتمتع به كما ورد في معابد مانديرا
 Worship of Shiva Linga is regarded sacred and superior Shiva Mahapurana says Shiva has thrown his linga “Penis” to satisfy hindu womens but if a homosexual person has desire to sit on it can enjoy in shiva temples (mandir).
وهو عادة مايكون مصنوع الحجارة ، او يكون طبيعي وجد في الطبيعة مع قليل النحت له وتشكيله  ، ةمن المعادن والأحجار الكريمة والكريستال والخشب والأرض أو مواد انتقالية مثل الجليد ..
 ويعود اصل القضيب الذكري اللنجام وقاعدته اليوني الى قبائل وادي السند والذيين امنوا ان بتحقيق الرغبات وممارستها وتفريقها امر يودي الى الطاقة والابداع والتنوير ..
ووفقا للتانترا يكمن بداخل القضيب روح الكون كله
"  the lingam contains the soul-seed within which lies the essence of the entire cosmos "
واما في البورانا فإن استخدامه يعني الخلود وغرور الرب فيشنوا ..
 كما أنه وجد في الفيدا الكثير من وسائل الامتاع والاغواء ، وفي الشيفا بورانا في الفصل التاسع عشر ورد زواج شيفا من بارفاتي حيث عرض لهما براهما كل وسائل الاغراء الجنسية وذلك لطرد كل الشوائب من عقلة ولتصحيح ميوله الشيطانية ، كما انها افضل وسيلة لتحرير الرجل ، ومنها انه يجب تأهيل المكان الذي يتم ممارسة الجنس فيه وتزينيه وان يكون ماثلا للشرق " تذكرت القبلة في الاسلام " وايضا ذكر ترتيل الكارتن شيفا وترديد صفات اللهه للتامل وتساعده " تذكرنا بكلمة اللهم جنمبنا الشيطان وجنمب الشيطان مارزقتنا "
Listening to the qualities of Lord Shiva, singing devotional songs in his praise and contemplating on him are the greatest means, which help to unite with Shiva
https://www.youtube.com/watch?v=ljO8x2bCQBI
 ومن ضرورة استخدام الاطعمة والتلذذ بها في الجنس " ليس اكلها بالطبع " وانه لاينبغي للرجل والمراة تناول اي طعام قبل الجماع ..
 وبعد ذلك تتبع في ذلك مشاركة المراة بأكثر من رجل " الجنس الجماعي " حيث ليس لديه اي حقوق حصرية في الزوجة وذلك في قصة جماع او اغتصاب اندرا بهاليا زوجة الريشي غوناما وذلك في In Adhyaya 100 of the Vana Parva of the Mahabharata we read that Rishi Vibhandaka
 وايضا ورد هناك قصة للجماع مع الحيوانات وهي قصة باندا وايضا الجماع في الاماكن الطبيعة المفتوحة في وضح النهار ..
وايضا زنا المحارم ورد في الرجفيدا وذلك ان براهما تزوج من ابنته سارساوتي
Brahma married his own daughter Satarupa.
““Wise, teaching, following the thought of Order, the sonless gained a grandson from his daughter”Fain, as a sire, to see his child prolific, he sped to meet her with an eager spirit‖.
Hiranyakashpu married his daughter Rohini.
 Vashista married Shatrupa, Janhu married Janhavi, and Surya married Usha.
[RigVeda III .31.1-2]
وايضا ذكر ممارسة الام مع ابنها ، والاخوة في لبعضهم
 وكما كان السبي في الاسم والجواري كان هناك تعرية النساء وبيعهن وتحسس اعضاءهن الجنسية لسلامة ولتحقق من جمالها
ففي الشيفا بورانا ورد ان شيفا ركض خلف نساء الراشي وهن عاريات تماما
 In Shiv Puran Ruder Samhita (4.12) we read that Shiva ran after the wives of the Rishis completely naked
 كما وردت في معابد كوجراهو الكثير من التفاصيل الجنسية والملابس والاواضاع التي تحقق من وصول الكمال في الجنس ولكن مع الحروب ضاع ملامح الكثير منها واصحت مشوهة وغامضة هذا بالاضافة الى الجهل في التعامل مع الجسد والروح والذي يرجع معظمه للتعصب والطبقية حتى من قبل الشيفوين انفسهم والتزمت الاخلاقي من قبل المسلمين والمسيحين البريطانين وفصل هذه التماثيل حيث استخدم جصها المسلمين في بناء المآذن والقباب لصلاببتها وجودتها ، وبعضها تم طمسها بالجص السميك مثلما حدث في معبد Jagannatha
 لكن تسربت هذه التأثيرات لبقية الشعوب ولكن ليس مثل مااقتضته الفيدا نفسها حيث اثر هذا النقص العام في الفهم والمعلومات الغير مناسبة حتى في اذهان الهندوس انفسهم اليوم ويرونها انه فاحشة ولاتمت للحياء بصلة رغم ان هذه الكتب تنص لعدم ممارسة الجنس للجنس ذاته بل نوعية الحياة نفسها ونجاح الحياة الروحية من خلالها ..
حيث يبدأ النص الفيدي من خلال الشرح مليا في أغراض دينية أربعة من الحياة
دارما (السلوك الأخلاقي والفضيلة )
الرخاء (اقتناء الأشياء الثمينة)
كاما (الشعور الإشباع)
وموكشا (التحرر من التعرف المادية والتجهيزات للحب )
 كما ان فكرة الزواج هي جزء من السيناريو الفيدي للاشباع لكنها ليست الشكل الوحيد للمتع الحسية المنصوص عليها في النظم الفيدية
وهناك مبادئ لتصل للاشباع الحسي والدارما
 هي الصدق ، الرحمة أو الحب، والنظافة أو النقاء، السيطرة على النفس، والشجاعة والتسامح والصبر، تطبيق الذكاء و المعرفة، والابتعاد عن الغضب
 لأن الجنس لايقوم عند العنف الجسدي والنفسي ولا على النفاق ولا على الشذوذ بل هو مشروع اخلاقي اكثر منه قضاء وطر وممارسة حيوانية حتى يصل للرخاء الجسدي
 من الهندوس وحتى للبرديات التي وجدت لدى الفراعنة والرسومات في جداريتهم من طرق ووسائل الامتاع الجنسي وتحريك نقطة الجي سبوت لدى النساء للوصول الى الكمال الروحي في الاتصال الجنسي وحتى من خلال الرقص الذي يعد احد وسائل الامتاع الجنسي لدى الهندوس وحتى قدما المصريين ، ونقوش الحناء واستخدام الكحل والطيب و الملابس المثيرة من كشف للبطن والظهر وملابس الرجل الواسعة التي توضع ملامح العضو الذكري للرجل وتسهل انتصابه ايضا الخلاخيل
 اما في اليابان فقرأت ان الازواج المحاربين يقدمون لنساءهم قطعة من الحجر المصقول الملفوف بالحرير وذلك لامتاعهم في غيابهم بعد مغادرتهم للحروب
 حيث اعتبرت الكثير من الحضارات ان ممارسة العادة السرية والتفرد بالذات دون تحقيق الكمال يعد لعنة مثلما رفضها الدين الاسلامي وحذر منها لاننا لم نخلق فردانيين ولهذا تلجأ المرأة للينجام
 وتوجد بعض التقاليد في الطاوية تشبه كثيرا ممارسة السادية بالجنس حيث يقومون بتقيد الفتاة جيدا في المعبد بخطوط من حرير وذلك دليل لخضوع المراة في الجنس للرجل وممارسة الجنس معها وهي بهذه الوضعية المقيدة التي لاتتمكن من الحراك من خلالها رغم ماتعانيه من الم اللذة الذي يشتد ولا تتمكن من تحريك اجزاء جسدها حيث يرون ان اللذة يجب ان تجمع في منطقة المهبل ..
لم أمر على السادية في الكامسوترا ولا وجود للعنف الجنسي فيها كثيرا مثل ماوجد في الصين واليابان
 هناك شيء اخر يحقق المتعة وهو الشراب او الخمر ، فهناك جزء ممن ممارسات الاريين لطقوسهم عبر تناولهم للسوما " الشراب المسكر المقدس " أو سكب الشراب على الجسد اثناء الممارسة وذلك لتحقيق الكمال في الجنس وهي عادة دينية وليس خطيئة كما يعتبرونه الكثير
ففي الراميانا
 Ramayana in Uttar Khand admits that Sri Ram Chander and Seeta too drank wine so did Krishna and Arjuna.
 وفي المهابهارتا ورد ذكره للجنس مع الاهتمام بالملابس والحلي وان الشراب كان مصنوعا من العسل او حلوا كالعسل
 The Udyoga Parva of the Mahabharata says: “Arjuna and Shri krishna drinking wine made from honey and being sweet-scented and garlanded, wearing splendid clothes and ornaments, sat on a golden throne studded with various jewels.” It had spread to all classes but Shudras were restricted from drinking Soma.
 كما ان اندرا اله المطر والحروب كان سكيرا

يمكنكم من اليوم استخدام تلك الالعاب الجنسية وممارسة كل وسائل المتعة التي تحقق الكمال الروحي لديكم بلا خجل او خوف او تردد كل هذه التشنجات لا أصل لها وتخالف الطبيعة البشرية وكل هذا التقيد والاحتكار الجنسي ماهو الى تسلط السلطة على الافراد عبر قمعهم وتخويفهم من استخدام ذكاءهم حيث يرتبط الرخاء الجنسي في عزوف الكثير من الذهاب للحروب والرغبة في الاستقرار

دوربادي في المهابهارتا التي مارست الجنس مع خمس اخوة

الجنس لاعلاقة له بالاخلاق في هذه المجتمعات ، ،

النص (باري darika) يتحدث عن زوجات الآخرين، وخصوصا كيفية فهم النساء وهم على استعداد لاقامة علاقات خارج إطار الزواج ، وذلك لتحقيق التوازن في الحياة وكيفية حصول الزوجة على السعادة من خلال ذلك ... خاص للنساء الغيورات ههههههههه

نص Apamshadika من المتع الحسية لتحقيق التوازن مزايا استخدام الملابس واجادة الرقص والحناء والبخور والديكور الداخلي للمنزل والبراعة في التحدث والغناء وتبادل الهدايا بين الاثنين وطرح باقات الزهور والعطور ولذا تشتهر الهند بانواع عتيقة من العطور المثيرة للجنس و كلها من وسائل المتع في الكاموسرتا وردت

توصل الهنود الى دمج كل لداءدهم مع مشروعهم الاخلاقي وعاشوا حياة جمالية بضمير فخور

THE Atman in Hindusim
سأختصر الروح او البراهما " الله "
 لطالما رأئيت ان الله هو الانسان فينا ، هو نحن بخيره وشره ونوره وظلامه ، نحن الله نحن الشيطان الذكر والانثى الاسود والابيض
 ففي الهندوسية الذات البشرية او الانسانية فينا هي الجانب الأبدي والخالد من وجودنا البشري اي سببه ، وهي النفس المخبأ في كل كائن مخلوق على وجه الكره الأرضية بما فيهم البشر ، فهو ليس فوق ولا بعيد ولا وحيد لكنه في كل ماهو حولنا ، وان هذه الروح هي صورة مصغرة تمثل الكون الكامل في كل كائن منا وهي التي تضفي لنا الصفات الالهية وتزودنا بالوعي والرحمة فهي السبب في الوجود والتجربة والالآم وايضا الاستمتاع بالملذات الدنيوية وهي تختلف نسبتها من كائن لآخر إلا ان الانسان متميز بها
 فالاوتمان او الروح او الذاتا لبشرية هي البراهما بنفسه " الله " ولكن لأن حواسنا محددودة لايمكننا ان ندركه الا بالشعور الانساني والاتصال بيننا وبين الكون والكائنات وكما تقول الاوبنشياد بحسب قرآتي ان الله الكامن فينا وجوده جعلنا ننظر الى العالم الخارجي ولانراه فينا ولكن رى انعكاسه فيمن حولنا ، فهو المراقب والساكن فينا
 ولايمكن ان تصل اليه إلا إذا تحررت ، حررت العقل نفسه من الأفكار التي تتصل به وابتعد عن الانغماس في الشهوات ، لذا من المهم ممارسة اليوغا او التامل مثلما كان يفعل نبي المسلمين محمد حيث يصل للسكون التام يصل للاله نفسه فينا بداخلنا ونتوحد معه
 وايضا اراها في التأمل بصمت في كل التجارب التي تمر بنا وبمن حولنا والمواقف التي تصنع منا شخصياتنا ورؤيتنا فالاله غير مادي وغير محسوس ولكنه كما تقول الهندوسية هو مجرد انعكاس له وهو فكرة العقل او ذكاؤه
 فهو كما تقول الاية من الفيدا : فوق الحواس هو العقل ، وهو فوق العقل الفكر ، وفوق ذلك هو الأنا وفوق الأنا هو السبب وهو الصفات الكلية للوجود
 above the senses is the mind , above the mind the intellect , above that is the ego and above the ego is the unmanifestef cause , and beyond is Brahma , who is Omnipresent and without attributes >
وهنا تقول الرجفيدا انه الوعي في نهاية الأمر
 the pervading principle, the organism in which other elements are united and the ultimate sentient principle .

وتأتي الكآبة والظلمة والوحشة والحزن حينما يتم خلط الذات مع الجسد والحواس " الرغبات " مع العقل
فالفكرة التي أود ايصالها ان الله هو افعالنا الانسانية هو الانسان فينا وجوهرة ولايمكن ان يتحقق ادراك الانسان والذات البشرية فينا عن طريق الوعي العادي اذا ماكان العقل متحرر ومستقر وتحت تاثير الوهم والمعايير المزدوجة ..
وان الاتصال بالروح او الله ليس بالأمر السهل ولا بالمباشر والصريح والواضح بل يمر بمراحل عديدة وتجاربنا في الحياة والتغلب على كل الأزمات والعقبات ورؤيته في كل ماينقذنا وكذلك بقمع الصفات الغير مرغوب فيها والسلبيات التي نتميز بها للوصول اليه
انها رحلة غامضة وصعبة ان تكون انسان تتصف بالرحمة والاتزان والمحبة والتسامح مع الاخرين فربك هو ربي ايا كان
اذن فهو سر الحياة السرمدية في هذه الارض بك لصفات ففيه دورة الخلق تصل لكاملها
فأنت الدائرة و مركز الثقل حيث الله بداخلك وتبعث رحمتك ليراه الاخرين فيك وليس بما يفعلونه اليوم ويلصقون به هذه الاديان الدموية المخيفة التي تقتل الله من أجل الله كما قال نيتشه لقد مات الله ..
كان ذلك تلخيصي ورؤيتي للانسان كما اعيشها و كما قرأته في نصوص الفيدا والاوبنشياد الهندوسية

the Atman in Hinduism
in the katha Upanishad yama , the lord of death explain to Nchiketa :
the self cannot be known through the study of scriptures , nor through intellect , nor through hearing learned discourses ,
it can be attained only by those whom the self chooses
جوهر الانسان او روحه او الله كما أراه دوما وفي الفلسفة الهندوسية هو البراهما الخالق
مثلما أنا اراه
كما يفسرها ياما ملك الموت في الهندوسية في الكاثا اوبنشياد  لناكشيتا ابن الحكيم Vajasravasa الذي التقاه وشرح له معنى الروح وطبيعة الانسان والمعرفة
يقول :
- الله او النفس / الذات الانسانية لن نتمكن من معرفته من خلال دراسة وتعمق الكتب السماوية ولا من خلال الفكر والعقل ولا من الاستماع والدراسة للمواعظ والخطب ، بل يصلون اليه اولئك الذين يختارون ذواته بانفسهم
" اي من يجدون انسانيتهم ، في الانسان فينا "

 مادا يعني بيجدون انفسهم في دواتهم.؟
الامر ليس سهل فكل ماتحسه وتفكر فيه وتحبه هو عنصر خارج ذاتك سيجب عليك التخلص منه لتعزل نفسك عن خارجها وما اشقى هدا الفعل

.

حوار مركب عن الله جوهر الانسان فينا Atman in Hinduism.
ـ لقد مات الله ، لقد مات - نيتشة
فيرد ممدوح علوان
 ـ نحن لا نتعود يا أبي إلا إذا مات شيء فينا ، وتصور حجم ما مات فينا حتى تعودنا على كل ما حولنا

Buri nazar / Evil Eye 
العين 
العين حق في كل الديانات وجميع الثقافات لا احد يعرف ماسر هذه القوة الشيطانية 
ليست خرافة بقدر ماهي قوى غامضة تؤثر بشدة على المستوى الروحي والنفسي واالجسدي
في الهندوسية يؤمنون بوجودها بشكل لافت، من طقوسهم لحماية العين
رش الملح حول المريض وبذور الفلفل
ايضا كسر جوز الهند ورميه بين طريقين
هناك التخصين لديهم ضرورة بتعليق الفلفل مع الليمون كتميمة مكفي خيط اسود مدلى 
ووضع الاله هانومان فهو يساعد على ازالة العين الشريرة
وتكحيل العين ومحاولة وضع هالة من السواد حول العين ونقطة سودا بين حواجب الطفل وذلك للاهمية في حمايته من العين مثلما نفعل لاطفالنا
ونحن نسميها هشة نعملها للمولود وللأم النفاس، وورد حديث اذكر ان في ذقن الحسن أ الحسين فتحة صغيرة فملأها النبي صلى الله عليه وسلم اعتقد بالخضاب من الأخذة، اعتقد كذا قريش كانت تسمي العين، الأخذة.
وفي الحجاز قديما كانوا يفعلون ذلك  ، ومازالت العائلات من بها كبار السن المحافظون للعادات يفعلونها للطفل
بالاضافة الى وضع سكين تحت وسادته لحمايته
ويكون السكين نحاسيمن المهم جداوضع علامة سوداء نزار باتو
كما يضعون التمائم والخرز الزرقاء واعتقد انهم يستدعون الالهة عشتار وقوتها السماوية في صد الشر عنهم
الغريب ماقراته لديهم انهم يضعون حوض سمك وتثبيت دورجا بجواره
وايضا تميمة شنقا نزار وهي على شكل شيطان حول عينيه الكثير من الكحل. 
ومن شر حاسد اذا حسد 

👁

Gypsy Indian الغجر
الغجر .. الانسان الهارب من الانسان 
أو ابناء الريح كما يقولون عن أنفسهم مجموعة عرقية هندو ارية من حوض نهر السند ، لفتتني هذه المجموعة من خلال استعراض قدموه في مدينة جوا في رأس السنة ، وهم قبائل تقطن في المناطق الشمالية الشرقية من الهند اكثرهم يقيم في ولاية هريانا وراجستان ..
من هؤلاء المشردون الاكثر حرية ؟
 الدليل الوراثي الجيني للغجر حير الكثير من العلماء فلا أصل لهم ولكن اتفقوا واجتمع علماء الوراثة انهم يعودون إلى الهند تحديدا وانهم معزولون وراثيا ، وتاريخهم وتراثهم منقول شفهيا عنهم من اب الى الابن ومن الام الى الابنة وما يريدون ان يعلنوه للناس فقط ويقبلون بكشفه ، حيث انهم يمتنعون عن التحدث مع اي باحث مهما كان ، لكنهم يجتمعون على القول بل ويأكدون انهم ابناء قابيل ابن أدم عليه السلام والذي كتب عليه الترحال بعد قتله لاخيه هابيل حيث دعوة اصابتهم بالترحال والشتات وعدم الاستقرار 
كما انهم سمر البشرة ..
 وقد جاء في التوراه في العهد القديم ذكرهم انهم سلالة قابيل عامل المدعن حيث انهم السلالة الملعونة وقد ورد في الاصحاح الرابع " متى عملت الارض لاتعيد تعطيك قوتها تائهاً هاربا تكون في الارض " وفي الاصحاح الرابع 15 ورد " وجعل الرب لقابين علامة كي لا يقتله كل من وجده " وهي علامة T والتي يتميز الغجر بوضعها ..
 ويشتهر الغجر في الهند بالرقص والغناء " سأرفق بعض الروابط لاداءهم المميز والجميل " والهي المهنة المفروضة على ابناء قابيل كما ورد في التوراة بالنص " واتخذ لامك لنفسه امراتين اسم واحدة عاده واسم الاخرى صله فولدت عادة يابال الذي كان ابا لساكني الخيام ورعاة المواشي ، واسم اخيه يوبال وكان ابا لكل ضارب عود ومزمار ، وولدت صلة توبال قابين الضارب كل آلة من نحاس او حديد 
 ومن الحكايات عنهم في الرقص ان الملك الفارسي بهرام جور كان مجلسه يزخر بالمتع والترف ولكن بلا موسيقى ولا اي ادوات لللرقص فأرسل بطلب الملك الهندي "ثانغول " ببعض الموسيقين من الهند فأرسل له 12 الف موسيقي رجالاً ونساء فأعطاهم بهرام بقرا وقمحا ولكن بعد نفاذ مؤنتهم شرعوا يرقصون في النهار ويسررقون في الليل ومن هنا بدأ انتشارهم في البلاد العربية وبالاضافة لمهنة الرقص يمتهنون ويتفاخرون بمهنة السررقة 
 ثيابهم دوما زاهية ومزركشة ، وحفلاتهم الراقصة كثيرة يجنون منها الاموال كما انهم اشتهروا بقول الشعر من مدح وغزل بآلة الربابة وعملهم الوحيد هو الترفيه ومن النادر الا تجد عازف او راوي سيرة شعبية او مداح او راقصون ليسوا من هذه الجماعة ..
وهم لا يتزوجون ولا يزوجون الا من عشيرتهم 
 من اسماءهم التي عرفوا بها في المناطق العربية : الزط والدوم والسبابجة والقرباط والغجر واهل العراق اطلقوا عليهم الكاولية وهذه الكلمة ترتبط في ذهن وسلوك العراقي بالرقص والغناء والبغاء. وفي غالب الاحيان يرحل العراقي الباحث عن اللذة الجنسية الى اماكن تواجد الكاولية او( النور ) كما يطلق عليهم ايضا كما في مصر وفي مصر الغوازي وفي الجاهلية قبل الاسلام يعرفون بالزط حيث اختلطت قبيلة تميم بهم وجاورتهم قبيلة عبد القيس 
 وفي حروب الردة بعد وفاة محمد ارتد من بني قيس بن ثعلبه الحظم بن ضبيعة ومن اتبعه من بكر ابن وائل عن دفع الاموال واستمالو اليه الزط من جنوب العراق ايضا ، وقيل انه في وقعة الجمل برزت فرق الزبط والزجاجبة من الفرق الموالية لعلي ابن ابي طالب وال البيت والتي كانت بقيادة نور بن علي 
 كما وأن احد قادة الخليقة المأمون من الزط وهو السري بن الحكم الزطي وقد دخل مصر مع الجند الخراسنيين المرافقين لليث بن الفضل عامل الرشيد وحين نشبت الفتنة بين الامين والمأمون تزعم الزطي الجند الخراسنيين واستولى على غرب الدلتا وصعيد مصر للمأمون ومن هنا كان دخول لمصر وبعد موت السرى خلفه ابن ابو نصر محمد واعقبه اخوه عبيد الله بن السرى فاستولى على مصر كلها بعد حروب دامية ولما اراد المأمون ان يقره واليا اعلن العصيان واستقل بملكه ، ثم وجه المأمون بعد ذلك عبدالله بن الطاهر الى مصر فهزم الزطي فانتقل الى العراق حتى وافته المنية هناك ..
والزط تعريب لجت ، غت ، والنور اتت منا لفارسية نوردة والنور لامكان له ، ومعنى نوردة الرحالة ، هنام النورد النورماندينين ، نورد ، نورت يعني شمال لكن هناك صلة ، اذ ان النور انتقلوا الى اوربا من شمال العراق بواسطة الاسر في القرن الثالث الهجري

ينقسم الغجر في مصر الى ثلاث اقسام الغجر والنور والحلب واشتهروا بالرقص  كعادتهم من تاريخهم الاول في الهند فمنهم مايسمونهم بالعوالم او الغوازي وارتبطوا كذلك بالموسيقى والرقص ولهم باع في خيال الظل والاراجوز ، وارتبط الغجر ايضا في مصر اسمهم يدل على التحقير فيقال " ناس غجر " اي حثالة القوم وهوا ماهو مشاع عنهم من الهند حتى مصر أنهم من الطبقات الدنيا وحتى في الهند هؤلاء الراقصون لاا احد يقترب منهم او يتزوج منهم وهم لايتزوجون من سواهم 
ايضا  اسمه بالانجليزي gybsy تشابه كثيرا في اللفظة غت ويعود اصلها الى مفرد ايجبت المصرية اذ استخدم الغجر هذا الانتماء لفترة طويلة حيث اطلق اول رؤساء غجر انطلقوا الى اوربا انهم امراء مصر واستندت العديد من الابحاث في دراسة اصل اللغجر الى نبؤة جزقيال سأشتت المصريين بين الامم
وهناك عبارة مادحة وذامة للغجر جاءت على لسان انيس منصور في كتابه نحن اولاد الغجر : " ليست حياتنا الفلسفية إلا حقدًا على الغجر أو مجاراة لهم ، والمثل يقول: اهرش أى فنان أو مفكر أو عالم أو صوفى يظهر لك الغجري "
كما نسب الباحث بودر يمون الغجر للبابليين وقيل انهم بقايا الفينقييون 
وهناك اغنية غجرية دلالة على سواد بشرتهم وسمرتها تناقلها غجريو الغرب : أؤمن أن الغجر نبتوا من باطن الأرض ,
و بلون الأرض صبغت أجسادهم "
كما وهناك اغنية اخرى دلالة على حبهم للحرية وشتاتهم : " أفضّل أن أكون مطرقة بدلاً من مسمار ، أجل أفضّل لو كنت أستطيع لفضّلت "

 في السينما العربية لم يغب الغجر عنها فقد ظهرو في السينما المصريون وهم يمثلون الغوازي وضاربات الودع وهناك فلم مايشير اليه انتج سنة 60 ويسمى الغجرية وفيلم غازية من سنباط انتج سنة 67 ، كما وهناك اغنية شهرية اسمها يامحلى رقص الغوازي زي الحمام الهزازي فيما يشير الى جمال الغجر ورقصاتهم الشهيرة واشتهرت باداءة الرقصة انذاك زيزي مصطفى 
 كما وبرعوا في قول الاشعار على المزمار والربابة واشهرهم الريس متقال القناوي ومن لا يعرفه واغانيه الشهيرة افرحي ياعروسة انا العريس والفرولة بتاع الفرولة وميل واسقيني يواد عمي وياحلوة ياشيلة البلاص وابن عمه شمندي وسيد الضوء ومن لايحب مصر وكانه يمشي في ازقتها وشوارعها إلى حين يسمع لخضرة محمد خضر وهي من اشهر فنانات الفلكور الشعبي اغنيتها بلدي ياولدي 
كما وهناك الشاعر الغجري سليط اللسان  عبدالحميد الديب والملقب بوريث الصعاليك شاعر الفكاهة والبؤس القائل حين سأل يوما : وماذا تعمل الآن؟
وكان قد التحق بالعمل في دار الكتب 
فقال: بالأمس كنت مشردا أهليا واليوم صرت مشردا رسميا!
من اشعاره 
ثمانون قرشًا أهلكتني كأنها
ثمانون ذنبًا في سجل عذابي
طويت لها الدنيا سؤالاً وكُدية
فما ظفرت نفسي برد جواب
لُعنتَ كِراءَ البيت كم ذا أهنتني
وأذللت كبري بين كل رحاب
ففي كل شهر لي عواء بموقف
يباعد عني أسرتي وصحابي
وطول ليالي الشهر يهتاج مضجعي
مخافة رب البيت يغلق بابي
يطالبني في غلظة فأجيبه
إجابة من يرجو يدًا ويحابي
ألا سكن ملكي ولو بجهنم
 وأكفي من الأيام شر حسابي
.
ومن الشرق  للغرب و بما اني احب الاوبرا اوبرا كارمن لبيزيه - ايضا هناك الاديب الفرنسي جان جنيه من الغجر ايضا ، ورائعة فيكتور هيوجو احدب نوتردام واسمرلدة الغجرية التي احبها الاحدب ، وايضا غابريل ماركيز ومائئة عام من العزلة ، ودون كيوختة ، ومن فرنسا لاسبانيا والفلامنكو الاسباني في الاصل للغجر يعود وهي مظهر من مظاهر الالم التي يعبر عنها الغجر بعد ابادتهم وتشريدهم وتسمة بالفلاح المنكوب وهي من الاغاني المتأثرة بالهندية القديمة

اسمرلدةا لفرنسية في رائعة احدب نوتردام
اوبرا كارمن والتي تحكي كارمن التي اوت بجمالها قائد المدينة 
https://soundcloud.com/compagnie-divague/habanera-carmen-bizet
من رقصات الهنود الغجر الجميلة جدا 
https://www.youtube.com/watch?v=6tG_FP9uF-I

من رقصات الهنود الغجر المقيمون في راجستان 
https://www.youtube.com/watch?v=Lv2na7cb6XE

من غجر مصر خضرة واوااه على جمال مصر وحب مصر بصوت خضرة 
https://www.youtube.com/watch?v=mwtVfS3O1EM

السيد متقال - متقال القناوي -  من غجر مصر 
https://www.youtube.com/watch?v=YJ4HNIcA0Zs

الرقص الكاولي الغجري بالعراق 
https://www.youtube.com/watch?v=uxg3Tp4Wxxo