" سراج الجسد هو العين، فإن كانت عينك بسيطة فجسدك كله يكون نيرًا. 
وإن كانت عينك شريرة فجسدك كله يكون مظلمًا. فإن كان النور الذي فيك ظلامًا، فالظلام كم يكون؟!" 
(مت6: 22، 233)

تسابيح . Ajapā

واسبح باسم حبيبي بكرا واصيلا

ومن الليل فاسجد لك واسبحك ليلا طويلا

وزي مابيقول ابو بكر بلفقيه ( فإني على ذكرهم دوب )

هناك قصة وردت في ملحمة الرامينا وانا بقرأها استوقفتني واحببت نقلها

عن التسابيح بالمفهوم الاسلامي و تكرار اسم الله واطلاق تعويذة خاصة بك

و ترداد ذكر المحبوب تبقيك على اتصال مع الاتما مركز القلب او الاوتمان الروح والروح هي الله في المفهوم الهندوسي المصدر الالهي في الحب والقوة الداخلية فيك

( فروحك هي محبوبك )

فالقوة تقع في كلماتنا حين تتحقق الجابا Ajapā او العفوية والتلقائية والتكرار الصامت

فاللمحبوب متى اهتتممت بذكره بصمت في داخلك وفي افعالك

فالذكر بعدها حين يصبح كل ماتقوم به هو انعكاسه

سواء كنت نائم او مستيقظ او مستلقي او تسير فهذا يعني ان حبك له سوف يكبر وسيتجه نحوك ويرافقك ويحميك ويزيد من طاقة القلب وتوسعها ونقاءها

مثلما يفعلون بتريد " اوم " سواء الهندو او البوذين

تقول القصة :

عندما حرر راما زوجته سيتا، من قوة الشيطان ، رافانا، جمع شملهم من جديد بسعادة وعادوا إلى مدينة أيودا "أيودا " مدينة قديمة في الهند ومسقط رأس راما " كما وعاد الملك هانومان، زعيم جيش القرد ة معهم وبقوا في القصر الملكي . وفي فترة من الفترات أدرك راما أن سيتا كانت تغار من هانومان لأنه بدلا من تكريس اهتمامه لها، كانت عيناه منصبة على هانومان . وكان يؤذيها ذلك ، واعتقدت بذلك سيتا أن راما مفتونا جدا بهانومان وأنه لم يعد يلاحظ أي أحد آخر عداه .

فهم الرب راما أفكارها وبدلا من اجابتها، انحنى إلى الأمام وسحب شعرة من جسم هانومان. ثم علقها بأذن سيتا ، وسمعت تعويذة "رام، رام، رام" تتكرر باستمرار من شعرها

ثم قال راما :

لست انا الذي انجذب نحوه ، بل هو الذذي يسحبني دائمًا نحوه , هل فهمت الان ؟ "

When Rāma had freed his wife, Sītā, from the power of the demon king, Rāvana, they were joyfully reunited and returned to Ayodhya. Hanuman, the leader of the monkey army, also returned with them and stayed in the royal palace. At one stage Rāma became aware that Sītā was jealous of Hanuman because, instead of devoting his attention to her, Rāma only had eyes for Hanuman. Hurting, Sītā thought that Rāma was so fascinated by Hanuman that he noticed no-one else. Lord Rāma understood her thoughts and instead of answering her, he bent forward and pulled a hair from Hanuman’s body. He then held it to Sītā’s ear and she heard the Mantra “Rām, Rām, Rām” resounding constantly from the hair. Then Rāma said: “Do you understand now? It is not me who turns towards him, but he who constantly pulls me towards him.”

قدمي مكسورة وعيني مكسورة وقلبي مكسور مهشم واحلامي مكسورة ومبعثرة
كل شي بحياتي محطم تماما 
كان من الممكن ان تقع القنبلة الذرية في فمي وتقتلني وحدي واخلص 
كان من الممكن ان اصطدم في كوب الشاي الساخن امامي فأعود للوراء بعشوائية وارتطم في الجدار الخلفي فانزلق بسبب قشرة موزة دون ان تعيرني أي انتباه
كان من الممكن ان اختفي بداخل الطائرة الماليزية المفقودة 
كم احب الفوضة والاستهتار
وكم اكره الرياضيات وواحد زائد واحد يساوي اثنان
تزعت كل ملابسي تعريت أمام نفسي وامام هذه الذبابة الفضولية
اكتب وانا عارية تماما كشبح
نعم .. انا شبح بلا حياء بلا لون بلا عانة بلا حلمات بلا شهوة بلا استمناء بلا دموع بلا ابتسامة بلا رائحة بلا حبوب مراهقة بلا قلب بلا حتى مخاطيط
أكاد أن أتبخر
أضج بأشياء لا تثير اهتمام احد - أي احد ويضج صدري بالتعب
ملقاة في هذه المدينة المغبرة ضغطي في النازل وكل شيء حولي يبكي
الهواء يبكي ، الأضواء تبكي ، المواقف تبكي ، النملة تبكي ، الاب توب يبكي ، اليوتيوب يبكي ، والعازف يبكي والفيس يبكي
لماذا الحياة تاتي دفعة واحدة
والموت يأتي على دفعات ؟!!
وليه كل ما أفرح تلطشني الدنيا كف وتبطحني وهاتك دهس في بطني

الادب والرواية والمثيلوجية

منذ سنواتي البعيدة وانا مهتمة بالأدب والروايات بصفة خاصة 
لماذا اهتم بالروايات وبالأدب بصفة عامة - سابقاً -  كان هذا دافع قوي لاهتمامي اليوم بالتاريخ بصفة خاصة والميثلوجيا الدينية والانثربلوجيا والسياسة 
لأن الادب يكتب بإيعاز من هؤلاء الاخيرة 
 وقيمة تاريخ الدين والاجتماع وحتى السياسة على نحو ما في السماح بفهم الحالة الطبيعية للانسان وتدرس ظواهر الثقافة الانسانية مثل الادب تماما 
ولهذا ارى ان استخدام هذا التاريخ كأدلة لتبرير القتل يعتبر جريمة
ولهذا ساعدتني اليوم لأقرأ بصبر أطول وفهم أكثر وليس بغباء
 لاتقلل من قيمة الادب ولا من ادراك القارئ للشؤون الاخرى ولا من يهتم بالادب والروايات والقصص هو بقاصر عن الفهم والاستيعاب وربط الحكايا بل هو اكثر من هو قادر على فهم هذه اللعبة اللغوية الدينية الغارقون في فصولها ولاتقل بأن من يهتم بالروايات والكتابات الادبية اهوج لاعلاقة له بالتاريخ ولا الميثلوجيا ولا حتى السياسة ،،
وخليك في روايتك وأن كل الروايات حب وحبحبة - هذا غير صحيح -
 أنت وهو أنت لتصل لنا بأفكارك الفلسفية والدينية والتاريخية والسياسية والبطيخية لن تصل سوى بالاضطرار لأستخدام الاسلوب الادبي من رواية وقصة ونسج المقال واستخدام عبارات رشيقة وخفيفة وخلافة لتبسيطها للعامة حتى الكتاب الديني القرآن والبورانا والتوراه واضف اليها قصص الف ليلة وليلة - احببتها - كلها في النهاية قصص وحكايايا تقليدية ومزج بين الروايات المتعددة القديمة للحكاية الواحدة تكتب وتغنى وتعاد من الاف السنون ونجحت لاانها الاقرب لمخيلة الانسان البسيط بسبب مميزاتها المحيرة والتي هي بعيدة بالطبع عن الروايات والادب اليوم المليئ بالهراء اللغوي المختار بعناية والذي يتجنب تقديم اي رؤية اومساعدة للقارئ 
 لهذا اكثر كاتب أحببته في شأن الميثلوجيا الدينية هو فراس السواح كاتب يكتب بأسلوب فلسفي وأسلوب قصصي لاينص التاريخ هكذا لكن يخبرك ببعد هذا التاريخ وماوراء هذا التاريخ والاسطورة الدينية ربما يليه خزعل الماجدي 
 اما الكتابات العلمية فهي شأن آخر لا علاقة له بكل ماكتب فوق

Punya in Hinduism

Punya in Hinduism

‎الاستحقاق في الهندوسية

How can there be for me punya and pãpa who i am without organs , without mind , without change and form ?

How can these pertain to me

Who enjoy infinite bliss ? The anavãgataśruti also declares that these will not attend on me

Vivekachudamani فيفيكاشوداماتي

قصيدة سنسكريتية تعود الى آدي شانكارا الفيلسوف اللاهوتي يعرض فيها فلسفة ادفيتا فيدانا advaita vedanta احدى المدارس او الطرق الهندية للتحقيق الروحي من خلال اكتساب الفيدا المعرفة من هوية الشخص الحقيقة الاوتمان

يقول النص

كيف يكون لي ( punya ) الاستحقاق بدون اعضاء او اشياء تحركني ملموسة ، وبدون وعي وعقل ، وبدون تغيير ما او شكل اخر اتخذه ؟

وكيف ان ينسجم ويتلاءم كل هذا لي

ومن سيحقق ويستنتع بنعيم لامحدود ولاينتهي

لكن كل هذا البونيا او الاستحقاق اعلنت انه سوف يكون لي

الاستحقاق في المدارس الفلسفية الهندوسية التي تعني بالانسان وبالروح الحقيقية التي تحركه

فالاستحقاق يتعلق بجميع الاعمال المتعلقة بالجسم والعقل وحتى الكلام مع ماتمتلكه من اجهزة الشعور والاحساس

الاستحقاق هو ان تستوفي حقك من الحياة

نسعى لتحقيق الوفرة في حياتنا

لاستخقاق احنا نستحق السعادة والراحة

وليها علامات بحياتك تخليك تقول لنفسك انا استحقاقي جيد

بدال ماندخل في طاحونة الحياة الي محاتوقف تتطحن في وقتنا وايامنا واجسامنا وعقولنا

وفي النهاية احنا حقنا حاناخدو ونستوفيه بالكمال

لكن الاستحقاق بالاستمتاع بالتغيير بالراحة دي من الاسباب لتحفيز الروح على العطاء اتجاه نفسك واتجاه الكون

انتبه لنفسك خد اجازة لروحك اخطف نفسك واصنع شباك سري وسحري ليك يبعدك عشان تفهم نفسك فيه

دي فلسفة الاستحقاق في الهندوسية

ذات فلسفة الاستحقاق لدى الهندوسية اخذوها عنهم وتدعى mert مهم جدا للمارسة البوذية فهي تحلب الخير للشخص مما تساهم في تنويره واكتسابه لمعرفة جديدة فهي قادرة علا اكتساب ظروف جيدة للشخص فهي ايضا لديهم تنقي حياة الشخص من ملوثاتها ومادياتها

خواطر متفرقة

انها مدن الملح
والا كيف أن تكون امرأة مثلي حزينة في مثل هذا العمر الشاب للغاية كثيرة النوم كثيرة الشوق اليه 
.
وبعد ان انتهي من عد كل خراف العالم سأبدا بعد الوحوش 
انها ليلة طويلة
.

بعد ماتخرج من حمام تويتر وقذارة التغريدات باسم الدين وكم العنصرية والاحتقان والتطبيل

تفتكر الجملة دي
ان الذين لايجدون في معرفة وطنهم على حقيقته غذاء كافيا لحماستهم ، او الذين لايستطيعون ان يحبوا الناس لكونهم ناسا فقط ويجدون لزاما عليهم ان يصيحوا ويؤلهوا بلادهم ليحافظوا على حماستهم - أولئك يحبون الحماسة اكثر مما يحبون بلادهم
طاغور

.

في اليوم العالمي للرجل
 وكل عام وهم ونحن بخير لان الكون وقانون الحياة لايبنى الا على الانسان نصفه شيڤا ونصفه الاخر مهاديڤا وشاكتي
Vande Mataram
ويعني بها طاغور المرأة
وهن النساء اللاتي سينقذن البلاد 
وهي كان مطلع للرواية التي كتبها الروائي تشاترجي في روايته اماندا ننث
فحتى في المهابهارتا ارجون لم يصرع مهاديڤا ( زوجة شيڤا ) الا حين نال رضاها
الوطن هو الارض التي بحاجة الى الرجال والى الثورة ، والارض هي المراءة والرجل وطنه المراءة
وهي كلمة النشيد الوطني اليوم الذي اخذها طاغور ومعناها احببت ياامي

اهديها لاصدقائي الذكور من كانوا رجال حقيقون معي وامنوا بي وساندوني ومازالو والى أبي قبلهم

.

يارتني في الحياة دي مكرونة وينتهي الأمر

بدونك

بدونك أتفقد ابتسامتي في المرآة . وأفقد أملي . وأغرق في شبر موية من دموعي 
بدونك دموعي بخار وماء وجماد ونار
بدونك دموعي تدقدق مفاصلي وعظامي وتفرمها 
بدونك أبكي مثل النساء في الحسينيات ومجالس العزاء 
بدونك أبكي وأبكي واتمنى ان تخرج لي من بين السيارات في الممشى 
من بين لسان البائعين المتجولين
من بين قواعد اللغة الانجليزية وعصير الاناناس وأبط والدي .. لتجلس معي
لأضع رأسي على ركبتيك وأبكي بشويش
نهر من الملح يجري على خدي وما من يد تمسح عني مايمكن ان تمسحه
أنت يا عنب عيسى ونبيذه
أنت لا تفهم ..
أنني بدونك حبة فول سوداني تحت ثلاجـة عتيقة
حبة فصفص في جيب طفل مكي شقي
قشة محطمة
بدونك أنا أمراة جميلة جدا عرجاء . كباريس بدون إيفيل ومكة بلا كعبة ولاحتى عيش بدره
كالأسماء المكتوبة على الأضرحة والمقامات
كأكياس النايلون الشفافة الملقاة تحت سلال المهملات في مدينتي
المسألة أعمق من عزة نفس ونكد وقلة حيلة
المسألة أعقد من الذكريات والزخم العاطفي
انت لاتفهم
أنا لا أجيد الحياة بدونك ولا أفهمها
ولاتفهم معنى ان يبكي شخص ما لأجلك حقاً
معنى ان يعيش شخص مبتور
أنت لا تفهم
انني كلما جعت اليك كبر هذا الألم الذي يفقدني توزاني ومزاجي وأدبي وتعاملي مع من هم حولي
انت لا تفهم
يحطمني غيابك كدبابة تجر قتلى الحروب
يحطمني تجاهلك واشعر بوجع العالم كله يتكدس في صدري
إنني أشعر بالحزن حد الإدراك بأن كل حواسي الآن أحسهم يتحللون في هيكلي المعطل
سحقاً لهذه المدينة التي تربيت فيها
سحقاً لهذه الحياة
سحقاً لهذا العمر الذي جعلني أصل اليك متأخرة
سحقاً لهذا القلب التعيس الجربان اللقيط
سحقاً لكل شيء جميل ليس من حقنا
وسحقاً لهذه المذلـة
لاأ كس أمهم

Svadhisthana in Hinduism

Svadhisthana in Hinduism
i feel
شاكرا الجنس او شاكرا العجز ( سفاديشيشانا )
وتسمى بالسنسكريتية است मूलाधार Iast ومنها جاءت الكلمة لللعضو الانثوي " است "
سأضع المانترا الخاصة بها لتفعيلها اثناء العملية الجنسية او استخدام احدى تكنيكات الجنس ، مهمة جدا

https://www.youtube.com/watch?v=n5AVJV-9C6s
ايضا في تنشيط هذه المنطقة من خلال اليوغا مانترا
وهي مكرسة لعلاقاتك بالناس من الاصدقاء والجيران والاهل والمؤدية للخلق ولكي تنشط ولتنقيتها بالمحافظة عليها من العهر وممارسة الجنس مع اكتر من شخص بدون حب يؤدي الى اغلاقها تماما
وايضا باحترام دائره العلاقات من عدم التحرش وابداء العورات بطرق فجة وانعدام الحياء اللفظي
وبالتالي تضعف المناعة فيها ولاتحميك من الفيروسات وهي تمثل اللون البرتقالي
وتحتاج الى الكثير من الحب والنقاء والاخلاص الجنسي وعدم الابتذال فيه
فهي لاتمنح بالمال ولا بمقابل تفتح بالعاطفة
من المهم جدا الانتباه لذلك كثرة ممارسة الجنس مع الغرباء وبدون حب واخلاص تؤدي الى اغلاقها وتدهور العلاقات واللاوعي لدينا مما يؤدي الى اضطراب في نشوء العلاقات والاكتفاء فالصحيح هو الارتباط والحب والصداقة فهذه سنة الكون
وهي النقطة التي يحركها كل ماله علاقة بالاشباع الذاتي من السفر والانتقال والقراءة والحركة والحماس والجنس
وتتمركز ماديا في الكلى والجهاز البولي وتحت السرة والبروستاتا لدى الرجل والمبايض والمهبل والرحم لدى الانثى والدورة الدموية المحركة لهذه المنطقة واسفل الظهر
ويرمز لها بنصف القمر وهو ( امبوجا ماندالا ) والهها وحاميها الرحمن فيشنو المتربع على عرش المياه ويرأسها فارونا Varuna اله المحيطات والماء والبحر والمطر والبلل لهذا المنطقة دوما تبلل بالماء وتفرز المياه حين الرغبة والقذف وهو الاله الذي يربط كل شيء ببعضه فالبلل الذي يتدفق ليحمي هذه المنطقة
ومن اشكال الافرازات الدم او الطمث وكل الافرازات التي تخرج من المهبل والقضيب .
The crescent moon “Ambhoja Mandala” is translucent representing water element . it is formless, flowing (ever changing), cleansing and adaptable
وترتبط هذه الشاكرا باللا وعي مع العاطفة هذه الشاكرا بالتحديد مرتبطة باللاوعي فالرغبة الجنسية نابعة من لاوعينا ، وهي تنتج هرموني التستسوستيرون وهرمون الاستروجين الذين يؤثران على سلوكنا الجنسي فتحدد رغباتنا كالميل للجنس الرومنسي او السادي وهكذا وايضا ميولنا نحو الاخر وايضا الذي يحدد نمو الشعر في المنطقة وهشاشة العظام وصلابة القضيب وطول الاداء الجنسي
من توكيدتها كما قلت ان تحترم جسدك وانه ملك لك
وان حياتك الجنسية مقدسة وعدم الابتذال فيها
وتنفتح على كل التجارب الحسية من الاتصال بالعالم
وان تحب جسدك
وهي ايضا وقود الطاقة الابداعية من رسم وكتابة فهي تمثل ذروة المشاعر وذروة الرغبات اللاوعية
وتحتوي على ستة بتلات من زهرة الوتس كل بتلة تحمل الحروس السنكريتية التالية
Each petal bearing the Sanskrit letters ba ( बं ), bha ( भं ) , ma ( मं ) , ya( यं ) , ra( रं ), and la ( लं )
ولتنشيطها اثناء الممارسة ايضا , من الوان الجذب الجنسي والاتصال والتواصل
ارتداء اللون الاحمر والاصفر والبرتقالي
وايضا لتفعيلها بواسطة الشعور بالتذوق والتجربة من خلال اللعق :)
وايضا التبخر بالمر او الغسل به بالنسبة للنساء مهم جدا لتحفيز هذه المنطقة والمساعدة في تنقيتها وانقباضها للمارسة
وايضا زيت القرنفل

المسعى Puruṣārtha في أحد المعابد بالهند

نقرأ في سورة يس: (وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى، قال يا قوم اتّبعوا المرسلين). ماذا سيلوح لنا إن تساءلنا عن حكمة الإشارة إلى "أقصى المدينة" بصفتها جهة قدم منها من تبيّن له وجه الحق في دعوة "المرسلين" الذين تضمنت الآيات قصتهم مع قومهم؟

يبدو لي أن فكرة (الأقصوية) هنا ترمز إلى وضوح الرؤية الذي تتيحه المسافة الفاصلة بين الحشد وبين الفرد الساعي إلى الحقيقة. هناك ما يحجب الاقتراب رؤيته بما لا يقل خطورة عن أثر التباعد الشديد للمرئي. يصح ذلك في عالم المشاهدات الحسية كما يصح في عالم الأفكار المجردة أيضا. للالتصاق بالحشد أثره السلبي على إدراك الحقائق، سواء كان ذلك حشدا متجسدا في الواقع كما في القصة المشار إليها بالآيات، أو حشدا شكله تراكم الأفكار في بطون الكتب وحناجر المنابر

والتي تحولت ليوم لفعل مادي

فاسعوا الى ذكر الله ..
المسعى Puruṣārtha في أحد المعابد بالهند 
السعي البشري هوا احد المفاهيم الاساسية في الفلسفة الهندوسية 
السعي المعنوي المذكور في الكتب السماوية بما فيها اقدمهم وانقاهم الفيدا 
وليس السعي المادي الحاصل اليوم
ولاننكر ان الهندوسية هي مظهر لا دين ولكن مظهر من مظاهر حياتهم الاجتماعية لا عقيتهم في الحقيقة كما رأيت بنفسي
السعي لديهم معنوي كما هو مذكور في الاية بتحقيق الاهداف والغايات الاربعة
الدارما والاثرا والكارما والموكشا
والدارما في الادب الهندي القديم قبل كل شيء فهو طرق المعيشة الصحيح ويشمل الواجبات الدينية والحقوق المعنوية لكل فرد والسلوك الذي ينظم الحياة الاجتماعية والحفاظ على السلام والانسجام لهذا العالم
يأتي الاثرا وهو نشاط كسب العيش ووالامن المالي والسعي اليهم والاكتفاء فالمال قوة
والكارما هو تحقيق الرغبات الجنسية والمسو الروحي من خلالها وهو الحب
ثم ياتي بعد ذلك التحرر وهو دورة الموت والحياة وتحقيق الذات والتحرر في هذه الحياة
حسنا السعي لديهم object of human pursui أو purpose of human being جوهر الانسان و العمل الحر هو هدف الحياة الانسانية بتحقيق الاهداف الاربعة لحياة سعيدة ومتوازنة للوصول الى درجة النضج الروحي الازمة والتخلص من كل مايتعلق بظاهر الاشياء المحسوسة كما قيل وان سعيكم لشتى

اكتب كثيرا لابدد مللي هنا

اكتب وانا في وسط انشغالاتي ، لم أكتب يوماً هنا على فنجان قهوة وقطعة شوكلاطة فاخرة

لم اكتب من قاعة فندق فخم

ولم أكتب في قهوة عتيقة أو حانة ولا اكتب وانا اضع ساق على ساق

ولم اكتب وخلفي نافذه مطلة حتى لو على اللاشيء

اكتب وأنا امشي أكتب وانا حولي الكثير من الاوراق والعمل والصابون والدراسة وأربع وعشرون رقم في اليوم

اكتب دون اعود للسطر الاول

أكتب لأن الوقت هنا لا يمر بسهولة ، أجمع الصوروالكتب واسافر لمختلف مناطق العالم عبر اليوتيوب وأولي وجهي شطر الرياض وأسمع الاوبرا والموسيقى وتزدحم غرفتي بها وبالكتب ومكتبي لأن الأشياء الجميلة يجب أن تكون بقربي

و لا شأن لي بأحد ولا بكيف يشعر باتجاهي أحد، فلا أحد يشعر بوجعي ولا يحس بحرارة شوقي ، ولايكترث بما يدور في راسي احد

ولا أحد يعرف كيف انتهي ككلبة

حين كل مااحتاجه هو النوم لأحلم وأكون سعيدة ولاواجه هذا العالم المعقد والمشكلة الكبيرة من جديد

Anahata in hinduism

استفت قلبك ولو افتوك الناس

Anahata in hinduism

‎شاكرا القلب او مركز القلب في الانسان الاناهاتا وتعني بالسنسكريتية في الفيدا ( لاتضر ولاتهزم ) نقطة قوة

‎ومركز اتخاذ القرارات

وهو العضو ذو الصوت ( صوت القلب ) وهو نتيجة اتحاد مركزين او نشأة الشااتكونا shatkona او ماتعرف باليانترا وهي المطابقة للنجمة السداسية وتمثل اتحاد الذكر مع الانثى السماء والارض الاستقبال والارسال البورشا purusha الوجود الاسمى او الرجل الكوني و الباراكيتي ( parakriti ) الطبيعة الام اي شيڤا / شاكتي

وصوت القلب هوا ناتج عن هذا النفس من التقاء شيڤا وشاكتي وهو ذاته الذي يزداد بالالتقاء الجنسي فيموج ويمثل هذا الصوت الالهة vãyu ڤايو او صوت الريح او المنفاخ او الهواء البدني الخاص بالجسد ويطلق عليه صوت الله والالهة الوحيد الذي لم تصبه سهام الخطئة كما ينص الاوبنشياد ان المرء لايعرف البراهمن او الله الا من خلال معرفة ڤايو

ويتمثل في الحديث ان الله لاينظر الى اعمالكم ولا الا صوركم ولكن ينظر الى قلوبكم

ورمز فايو هو النجمة السداسية

التقاء الذكر بالانثى كما يتبين في الحديث مامن عبد الا في وجهه عينان يبصر بهمها امر الدنيا وعينان في قلبه يبصر بها امر الاخرة فاذا اراد الله بعبده خيرا فتح عينيه اللتين في قلبه فابصر بهما ما وعده بالغيب فامن بالغيب على الغيب

وهنا الاخرة ليست في الهندوسية كما المعنى الغير واضح في الاسلام ولكن الاخرة تعني المجهول في حياتك الدنيا او المستقبل فالجنة والنار حالة فيزيائية انت تختار جنتك ونارك فالحياة خياراتك اما جحيم او نعيم فالقرارات مركزها ودليلها القلب فقط

تحدث اليه وانصت وستجد الاجابات ستاتيك

كمان ان الصوت الذي ينطلق منا ويدق هو صوت القلب اوم وهو مجموع الصمت ويعني الكمال

Total silence is perfect

لذا يقال ان الصمت هو الله ويتبعه الصوفيين حيث يستمعون الى قلوبهم او يصومون عن الحديث دوما

تنشيط هذه المنطقة مهم وذلك بحسن الظن في الله وذلك بحسن الظن في الناس وصفاء القلب

وعدم الاستياء والانتقام والجشع

وهناك امر غريب تنعكس على ملامحنا مابداخل قلوبنا

فكلما كان القلب نقيا تنشط نقاط الجذب الكونية حولك وتسخر من اجلك

(القلوب جنود مجندة )

شاكرا القلب من اغنى الشاكرات واهمها لتدخلها الدقيق في امور كثيرة بحياتنا فهي مركز التوازن وتدعونا للبقاء فترة اطول فهي تملك كنوز من المشاعر اللانهائية

وهي العدالة فالانسان العاطفي عادل وشجاع وليس كما هو متعارف ضعيف ولذا يتمثل في الرب هانومان ايضا المحب للرب راما وزوجته سيتا ولم يشكك فيهما ودافع عنهما

فمركز القلب هو المعبد الحقيقي للاله لتحقيق الذات

كتب في الاوبنشياد

In the center of the body there is a little shrine surrounded by a wall with eleven doors

Hidden within the shrine a lotus blossoms , and within this there is a tiny little room

" في مركز الجسم هناك مقام مقدس صغير محاط باحدى عشر بابا ، مهبأ بداخل مركز مقام زهرة اللوتس المقدس

وهناك يوجد مكان صغير جدا "

لاعرف ولكن فور قراتي لهذا النص الديني

تدكرت ان في القلب لمضغه ان صلحت صلح الجسد كله

وتذكرت حادثة شق جبريل لصدر محمد واخد جزء من قلبه

وهذه الغرفة الصغيرة او الضريح والمقام هو هو الذات الحقيقية للمرء وهي الاتما جزء من الله ãtmã والنقية الدالة علا نقاء القلب وهي توجد في كل كائن حي

ولادراك صوت الذات والاستماع الى قلبك التامل التامل في التجارب في الكون والصمت والابتعاد عن المهاترات والشتم والصخب والاحتقان

وسؤال القلب دوما والتحدث اليه

وبذلك نؤتى الحكمة

فالحكمة في الهندوسية نابعة من القلب وليس من العقل كما يعتقد الجميع استعمال العقل لوحده مخيف في الهندوسية لانه مدمر دوما ولذا مركز شيفا هو الدماغ فهو المدمر

ومن علاماتها ايضا الخفة في القلب والاقبال على الحب والشغف للتجارب الجديدة فهي تجلب الفرح

وتظهر التفاهم وتوفر الامان وتمنح الحرية ومن الغريب انها لاتعرف الغيرة

الغيرة لاعلاقة لها بتلحب بتاتا كما يعتقد الجميع ولا بالقلب ولا بنقاءه

فالفيوجانا تحررنا تماما من الخوف وهي تعني ان تحب كل شيء

يعلمنا السوامي ماهبهوراجي

Mahãprabhujī

Love every being as much , if not more than you love yourself

حب كل كائن كثيرا ان لمن يكن اكثر عندها تحب نفسك

حب واحترم الجميع جميع الكائنات بلا تمييز لان الله يعيش في الجميع

كل ماتحب هو انعكاسك ❤️

فلا قوة قادرة على فتح قلوبنا وتنشيطها سوى بالحب واعطاء الحب والامان حتى تعطي لنفسك فانت تتلقى مايتدفق منك

من الرائع استخدام هذه القوة ( القلب )

وتنقية الوعي والقلب يتم عبر المبادئ الاخلاقية الخمسة من rãja yoga

Ashimsa اللاعنف وعدم الصخب والشتم

Satya الصدق

Adteya عدم السرقة

Brahma harya النقاء في الحياة

Aparigraha عدم تراكم شيء في قلبك خلص قلبك من اي تراكمات مممكن تزعلك او تسبباك حقد فضي قلبك دايمن

صفاء القلب لن يتم الا عبر هذه المبادئ

كنت مرتبكة من الخفة في قلبي والاقبال علا الحب

والعفوية والتلقائية تلقاون بعد قراتءي اكثر وبعمق وجدت انني على حق وان ويدل على نقاء قلبي وهذا مالا يعرفه الرجال اليوم او الناس

فالمادية وثقلها طغى عليهم

جميل ان تصل الى اليقين ممتنة لهذه الديانة التي علمتني الكثير عن نفسي

بالمناسبة هناك كلمة غريبة تقال لاصحاب القلوب المحبة

يقال لهم قلبك اخضر

وتتميز الشاكرا هذه بالون الاخضر

ايضا القباب الصوفية خضراء دلالة الانثى والرحم والحب

ومن اسمها الاناهاتا هي الالهة الانثى الفارسية " اناهيتا "

اها وهيا نفسها عشتار

Anahita

وحسب العقيدة الفارسية هرمز خلقها من من الهة عذراء وتعتبر الهة الاخصاب والحماية

مثل عشتار وشاكتي ومونا

اللافت انها ظهرت على صورة انسان

وخلقت من احل حماية اتبااعه من اله الظلام هيرمان او اهرمان غريمه في الشر

وفي صراع بين الخير والشر

نعم فالقلب مركز يدلك على الخير ويحميك فعلا

كما ان هناك علاقة بين عشتار والحركات الباطنية الرمزية مثل يوحنا وبولس وابن عربي ايضا

وظهر ذلك في فاوست جوتة

وفي المركز حرف g بالانجليزية وهو يعني god بالانجليزية ويشبه حرف ال g بالعبرية

وهي ذاتها المتعلقة بالغدة الزعترية وثيموس او نصف الاله والذي له دلاله لدى اليونانيين بالعاطفة